L’Unione europea, per la prima volta nella storia, si appresta a fornire sostegno militare all’Armenia. Con la misura di assistenza, per un valore di dieci milioni di euro, l’Unione cambia passo nello scacchiere geopolitico caucasico e intende proporsi come alternativa credibile alla Federazione Russa.   

Il Consiglio dell’Unione europea, con l’annuncio del 22 luglio, ha deciso di impegnare risorse nell’ambito dello strumento europeo per la pace^[1] (EPF), nello specifico per: “rafforzare le capacità logistiche delle forze armate armene e contribuire a migliorare la protezione dei civili in caso di crisi ed emergenze”, oltreché per “potenziare la resilienza dell’Armenia e accelerare l’interoperabilità delle sue forze armate in caso di eventuale futura partecipazione del paese alle missioni e operazioni militari internazionali, comprese quelle condotte dall’UE”. Il sostegno concretamente consentirà di realizzare un accampamento destinato ad un battaglione, nell’ambito del più ampio accordo di partenariato globale e rafforzato UE-Armenia.

La decisione dell’UE, più nella forma che nella sostanza, evidenzia un crescente interventismo europeo in Transcaucasia. A seguito della seconda guerra del Nagorno-Karabakh infatti, l’Armenia ha mostrato il proprio disappunto circa il sostegno ricevuto dalla Federazione Russa, e si è gradualmente allontanata dalla sfera di influenza di Mosca in favore di una maggiore collaborazione con gli Stati Uniti d’America e l’Unione europea.

L’annuncio di fine luglio è significativo perché apre le porte a possibili future collaborazioni in campo militare con l’Unione, una prospettiva impensabile nel 2020.

Oltre alla collaborazione in campo militare, avanza quella in campo politico. L’Unione ha infatti avviato i colloqui con Erevan per la liberalizzazione dei visti, un percorso ripido e tortuoso, ma necessario per incanalare i rapporti in termini di una prospettiva europea credibile.

Se da un lato gli annunci di luglio segnano passi in avanti in termini di cooperazione fra UE e Armenia, dall’altro allontanano la prospettiva di una lunga attesa pace fra Erevan e Baku. Il Ministero degli Affari Esteri azero ha infatti considerato la mossa “sbagliata e pericolosa” e solo utile ad aumentare la tensione nella regione attraverso una politica di militarizzazione. Di simile avviso ovviamente anche Mosca che, attraverso il portavoce del Presidente russo, ha espresso la speranza che Erevan non seguirà il percorso di politica estera che ha scelto Kiev a suo tempo.

Nel contempo un presunto accordo segreto, riportato da “Iran International”, tra Teheran e Erevan per la fornitura di armi, inclusi droni kamikaze, per un valore totale di 500 milioni di dollari sarebbe sorprendente, specie in ragione dell’azione di diversificazione delle alleanze operata da Erevan negli ultimi mesi. I due Paesi hanno prontamente smentito l’accordo, ma l’intesa si spiegherebbe eventualmente nella necessità di mantenere un difficile equilibrismo tra pesi e contrappesi nella regione, una circostanza tutta da confermare e assai pericolosa per le sorti dell’Armenia.

La principale sfida per l’UE, ormai inseritasi nello scacchiere geopolitico caucasico, sarà ora bilanciare il supporto all’Armenia con l’impegno per promuovere la stabilità e la pace nella regione, evitando un’escalation delle ostilità.

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^[1] Lo strumento europeo per la pace è stato istituito nel marzo 2021 per finanziare azioni nell’ambito della politica estera e di sicurezza comune volte a prevenire i conflitti, preservare la pace e rafforzare la sicurezza e la stabilità internazionali. In particolare, tale strumento consente all’UE di finanziare azioni concepite per rafforzare le capacità di paesi terzi e organizzazioni regionali e internazionali in materia militare e di difesa.

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Nuovo ordinario per gli Armeni Cattolici dell’Europa Orientale. E’ l’ Arciprete Kevork Noradounguian, dell’Istituto del Clero Patriarcale di Bzommar, finora Vicario Patriarcale del medesimo Istituto e Superiore del Convento di Nostra Signora di Bzommar. Papa Francesco gli ha assegnato la Sede titolare Arcivescovile di Sebaste degli Armeni, con il titolo di Arcivescovo.

Nato ad Aleppo, in Siria, il 16 novembre 1968, nel 1997 ha ottenuto la licenza in Scienze dell’Educazione presso la Pontificia Università Salesiana dopo esser stato ordinato sacerdote ad Aleppo per l’Istituto del Clero Patriarcale di Bzommar.

Tra gli incarichi ricoperti anche quello di Parroco della Comunità armeno-cattolica a Mosca e Rettore della chiesa di san Nicola da Tolentino e Rettore del Pontificio Collegio Armeno in Urbe Parroco degli armeni cattolici a Lione in Francia fino al 2023, ad agosto era stato trasferito dalla Francia in Libano dove al presente è Vicario Patriarcale dell’Istituto del Clero Patriarcale di Bzommar e Superiore del Convento di Nostra Signora di Bzommar.

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La Russia è pronta a partecipare alla risoluzione della situazione di tensione nel Caucaso meridionale tra l’Azerbaigian e l’Armenia. Lo ha detto oggi il presidente Vladimir Putin incontrando a Baku quello azero Ilham Aliyev.
“Tutti sanno – ha affermato Putin, citato dall’agenzia Interfax – che la Russia si trova a fronteggiare altre crisi, principalmente riguardo all’Ucraina. Ma le relazioni storiche della Russia con il Caucaso meridionale richiedono il nostro coinvolgimento in questi eventi, per quanto richiesto dalle parti”.
“Qualunque cosa possiamo fare per facilitare la conclusione di un trattato di pace, come la demarcazione dei confini e lo sblocco dei rispettivi legami logistici ed economici, saremmo felici di farla”, ha aggiunto il presidente russo.

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Putin a Baku tenta di ricandidare la Russia come principale mediatore fra Azerbaigian e Armenia (AgenziaNova)

Putin a Baku: «Russia pronta a mediare tra Azerbaigian e Armenia» (Lettera43)

“Sono ore drammatiche. Sempre in tensione. Il conflitto si allargherà o potremo continuare a vivere in pace? È quindi una guerra dei nervi”. È Sua Beatitudine Raphaël Bedros XXI Minassian, patriarca di Cilicia degli Armeni, a raccontare al Sir da Beirut come il Libano stia vivendo queste ore “decisive” per trovare un accordo in grado a porre fine ad un conflitto che sta di giorno in giorno lasciando con il fiato in sospeso l’intera regione. “Siamo distrutti in tutti i sensi”, dice Minassian, facendo riferimento alla situazione in cui versa il Libano. “Socialmente, economicamente e ora anche la sicurezza non esiste più. Se usciamo di casa, non sappiamo se torniamo. La paura è un sentimento umano”, racconta Minassian che aggiunge: “Quanto sta accadendo in Palestina ricorda quanto successe al popolo armeno. Tutti erano presenti. Tutti vedevano quanto stava accadendo ma nessuno ha fatto niente e abbiamo perso più di un milione e mezzo dei martiri armeni cristiani”.
Hamas e Israele si accusano a vicenda sul fallimento dei negoziati a Doha. “Questo dimostra – osserva il patriarca – la contraddizione che c’è tra il dire e il fare. Tutti dicono di essere pronti ad una tregua, ma allo stesso tempo si rafforzano gli armamenti. Noi guardiamo e non riusciamo a capire se dobbiamo credere alle parole che pronunciano o ai fatti che poi mettono in campo”.
Intanto, il presidente americano Joe Biden ha detto che una tregua a Gaza è “ancora possibile” e in queste ore il segretario di Stato americano, Antony Blinken, è in Israele per riportare a casa gli ostaggi, ottenere un cessate il fuoco e rimettere tutti “sulla strada migliore per una pace e una sicurezza durature”.
Di fronte a questo momento così cruciale, Minassian lancia un appello: “La guerra mostra una sola cosa: la debolezza della mentalità dell’uomo. La sua incapacità a discutere, a mettersi in colloquio con l’altro per trovare una via che renda possibile la riconciliazione, la giustizia, il rispetto dell’umanità. E allo stesso tempo, la guerra è un atto contro Dio perché non siamo noi i padroni della vita umana. Ma noi stiamo facendo di tutto per distruggere questa norma divina. Il mio appello è molto semplice: cerchiamo di dare il diritto a ciascuno di vivere in una pace degna dell’umanità. È il grido semplice che sale dai popoli. Non vogliamo la guerra e chiediamo ai leader di trovare soluzioni che possono andare bene a tutte le parti”. Il patriarca è convinto che queste parole possono raggiungere i cuori dei “potenti”, di “chi ha la responsabilità di determinare, in queste ore, il destino di un’intera Regione. Sicuramente c’è la possibilità di toccare i loro cuori”, sottolinea il patriarca degli armeni. “Basta che si mettano per un attimo davanti allo specchio e si chiedano: ‘Cosa sto facendo, cosa voglio di questa vita?’. E, se hanno una coscienza ancora viva in loro, sicuramente trovano la risposta”.

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Il Festival dei Saraceni propone un suggestivo programma dedicato al patrimonio musicale armeno.

 

Giovedì 22 agosto alle 21 nell’Oratorio di Sant’Antonio di Pamparato il pubblico del Festival dei Saraceni potrà scoprire la suggestiva tradizione musicale dell’Armenia, nell’interpretazione al tempo stesso coinvolgente e molto idiomatica del violista Maurizio Redegoso Kharitian, dal pianista Tatevik Aivazian e di Aram Ipekdjian al duduk, un antico strumento musicale tradizionale armeno dal suono estremamente evocativo.

Stretta tra l’Europa, il Medio Oriente, la Russia e i paesi dell’Asia centrale, l’Armenia ha risentito profondamente delle influenze culturali degli imperi che con il tempo si sono succeduti in questa regione.

In particolare, nel corso dei secoli nel territorio corrispondente all’attuale Armenia sono passati tra gli altri gli urartei, una civiltà fiorita all’epoca degli assiri nella zona del Lago di Van e tuttora avvolta dalle nebbie del tempo, i greci, i persiani, i romani, gli arabi, gli ottomani e i russi ma – nonostante questo – il popolo armeno ha sempre saputo preservare la propria identità culturale, che iniziò a svilupparsi con l’adozione del Cristianesimo come religione di stato, avvenuta nel 301 d.C. – oltre un decennio prima dell’Editto di Milano emanato da Costantino e Licinio – e la creazione di un proprio alfabeto, che permise la traduzione in lingua armena dei testi sacri e la creazione di una fiorente letteratura.

Sotto il profilo musicale, l’Armenia vanta una tradizione antichissima, le cui prime testimonianze certe risalgono addirittura al V secolo d.C., quando vennero tradotti in armeno alcuni tropari e canti liturgici e vide la luce una serie di inni sacri originali.

L’importanza fondamentale di queste prime opere musicali fu sottolineata dall’antico storico armeno Mosè di Corene, che giunse al punto da definire la musica un elemento distintivo dell’identità nazionale.

Il programma di questo concerto è imperniato sulle figure carismatiche e molto affascinanti di quelli che vengono ritenuti i massimi protagonisti della cultura armena, ossia Komitas Vartapet e Georges Ivanovič Gurdjieff, alle cui opere fanno corona una serie di brani tradizionali, che consentono di apprezzare le sonorità molto evocative del duduk e del tar persiano, un aerofono ad ancia doppia il primo e uno strumento a sei corde simile al liuto suonato con un piccolo plettro d’ottone il secondo.

Tra le tempestose vicende che funestarono la storia del popolo armeno, nel 1869 nacque Soghomon Gevorki Soghomonyan, un compositore e musicologo geniale, passato alla storia della musica con il suo nome da monaco Komitas Vartapet. Accanto agli studi sacri e letterari, il giovane Soghomon si avvicinò alla musica, iniziando a nutrire un interesse sempre maggiore per la musica tradizionale del suo popolo, che lo portò a diventare l’antesignano degli etnomusicologi, molto prima dell’ungherese Béla Bartók.

Secondo Avedis Nazarian, un musicista contemporaneo armeno residente in Italia, Komitas ebbe «il merito di aver portato il canto popolare a un livello altissimo, ponendo le fondamenta della musica sinfonica e orchestrale armena».

Con la sua capillare ricerca, il compositore intendeva andare alle radici della musica armena, partendo da canti di epoca precristiana e non tralasciando espressioni musicali turche e curde.

Dopo avere pronunciato gli ordini sacri e assunto il nome Komitas, il compositore iniziò a scrivere una Divina Liturgia (Badarak) diventata una delle più utilizzate dalla Chiesa apostolica armena, e a presentare il patrimonio musicale del suo paese in tutte le principali nazioni europee.

Durante il genocidio armeno, Komitas fu deportato in uno sperduto paese dell’Anatolia centrale, ma l’intervento di alcuni intellettuali e dell’ambasciatore degli Stati Uniti ne permisero la liberazione e il ritorno a Istanbul. Purtroppo, le atrocità dei massacri compiuti contro il suo popolo fecero vacillare il suo equilibrio psico-fisico, al punto da renderne necessario nel 1919 il ricovero in una clinica psichiatrica parigina, dove si spense nel 1935. In seguito le sue ceneri furono traslate a Yerevan, dove oggi riposano con tutti gli onori nel Pantheon.

Nato sei anni dopo Komitas, Gurdjieff fu un intellettuale a tutto tondo, in quanto – oltre alla musica – si interessò di molti altri campi dello scibile umano, segnalandosi in particolare per le sue profonde speculazioni filosofiche, che lo portarono a elaborare la Quarta Via, che lui stesso definì come una forma di Cristianesimo esoterico.

Considerata come una strada per raggiungere un reale e completo sviluppo dell’uomo, la Quarta Via suscitò un grandissimo interesse nella sofisticata Europa dei primi anni del XX secolo, contribuendo a rendere Gurdjieff sempre più famoso e richiesto nei circoli più esclusivi.

Nell’ambito più strettamente musicale, Gurdjieff strinse un proficuo rapporto con il pianista e compositore russo Thomas de Hartmann, che scrisse centinaia di brani per pianoforte, dettatigli da Gurdjieff, che in seguito esercitarono un profondo influsso su molti musicisti contemporanei tra cui Franco Battiato e Keith Jarrett, oltre che su vari pensatori del milieu New Age.

A più di settant’anni di distanza dalla scomparsa di Gurdjieff e a quasi novanta da quella di Padre Komitas, Maurizio Redegoso Kharitian, Aram Ipekdjian e Antonio Sernia portano oggi avanti un’ambiziosa opera di riscoperta della musica tradizionale armena, presentandola in stagioni di grande prestigio.

In particolare, i tre interpreti si pongono l’obiettivo di proporre al grande pubblico una serie di brani, mantenendone intatto da un lato lo spirito evocativo e aggiungendo dall’altro le sonorità fresche ed estremamente attraenti del duduk e del tar persiano, per tramandare alle generazioni che verranno la preziosa eredità di un millennio e mezzo di storia della musica armena.

 

                                              Giovedì 22 agosto 2024 – ore 21

Oratorio di Sant’Antonio

Pamparato

HAYREN – SUONI ARCAICI DELL’ARMENIA

Grigor Narekatsi (951-1003)

Havun Havun

 

Georges Ivanovič Gurdjieff (1875-1949) e Thomas de Hartmann (1884-1956)

Canto armeno

 

Tradizionale

Nare Nare

 

Georges Ivanovič Gurdjieff e Thomas de Hartmann

Waltz

 

Tradizionale

Hoy Areq

 

Georges Ivanovič Gurdjieff e Thomas de Hartmann

Duduki

N.ro 40

Chants from Holy Book

 

Tradizionale

Chachane

Mer Tan Itev

Dle Yaman

 

Georges Ivanovič Gurdjieff e Thomas de Hartmann

Canto persiano

 

Komitas Vardapet (1869-1935)

Tchur Guka Verin Saren

Shataki par

Ensemble Nor Arax

Maurizio Redegoso Kharitian, viola

Aram Ipekdjian, duduk

Antonio Sernia, tar persiano