Cari amici e nemici di Stilum Curiae, offriamo alla vostra attenzione questo comunicato della Comunità Armena di Roma, che protesta contro il tentativo – svoltosi fra le mura dell’Università Gregoriana! – di trovare una giustificazione “cristiana” alla pulizia etnica compiuta nel Nagorno Karabagh ai danni della popolazione armena di quella terra. Buona lettura e diffusione.

Roméo Mivekannin (1986) è un pittore nato in Costa d’Avorio, cresciuto in Benin, con una formazione in architettura in Francia e un dottorato in storia dell’arte a Tolosa in corso. Nella sua prima personale italiana alla Collezione Maramotti di Reggio Emilia (Black Mirror, fino al 27 luglio), espone D’après La couleur de la grenade, Sergueï Paradjanov (1969) (2024), un dipinto orizzontale (150×300 cm) realizzato su velluto nero, non incorniciato, non fissato su alcun telaio e sospeso nello spazio, lo stesso in cui evolve lo spettatore. Una tecnica che sperimenta per la prima volta, ispirata a un’opera di Julian Schnabel nella Collezione Maramotti. Come servirsi di un materiale utilizzato per i vestiti e non per la pittura, di un tessuto che assorbe la luce e rigetta i colori, di uno specchio nero su cui le figure non si stagliano o staccano, prese in una fibra comune che le tiene prigioniere? Il risultato non è pienamente prevedibile, la sfida è raccolta.

Nella ventina di opere in mostra i soggetti sono debitori della storia dell’arte e del cinema, con molte influenze italiane, di quelle predilette dal mondo culturale francese come il duo Caravaggio-Pasolini; non mancano tuttavia riferimenti a Pina Bausch o a un regista visionario quale Leos Carax. Indipendentemente dai riferimenti storici, Mivekannin interferisce volentieri con le composizioni originali riproducendo il suo volto se non il suo corpo che emerge dal buio del tessuto nero. Il risultato è un autoritratto polifonico in cui si mette nella pelle di personaggi di rappresentazioni storiche, privilegiando le figure marginali su cui cade la sua attenzione quando, arrivato in Francia, visita le collezioni museali. Insoddisfatto dalla postura subalterna e passiva della citazione, che riduce l’artista a un abile copista, si proietta nello spazio dell’opera fino a sostituirsi ai suoi personaggi. Una teatralità in cui la storia dell’arte è, più che citata, fagocitata. Un’esplorazione del sé in cui il gioco erudito con l’atlante delle immagini del passato si accompagna all’introspezione psicologica. Del resto, poiché vestendoci portiamo il tessuto su di noi, a contatto con la nostra pelle, Mivekannin considera l’abito come una casa sociale.

Come indica il titolo, D’après La couleur de la grenade è ispirato al film Il colore del melograno (1969) in cui Sergueï Paradžanov riesce nell’arduo compito di ricostruire la biografia di un poeta, quella del trovatore, bardo, musicista, ashugh armeno Sayat-Nova del XVIII secolo. Anziché seguirne pedissequamente la biografia (come nei biopic), il film – allusivo e sospeso – procede per tableaux vivants. Ogni scena è un paesaggio cromatico, una festa per gli occhi. Per quanto poetico, il titolo fu proposto dai censori russi per i quali il film – intitolato dal regista Sayat-Nova – non rispecchiava la vita del poeta armeno.

Mivekannin, che colleziona fotogrammi di film, seleziona una delle tante scene corali, pochi secondi in cui una quindicina di monaci barbuti e nerovestiti addentano con gusto un melograno. Nel film il colore rosso o porpora è ricorrente, a partire dalla scena iniziale di tre melograni che macchiano un telo bianco: i vestiti del giovane poeta, i tappeti stesi in verticale come lenzuola al vento, un corno di corallo appeso al collo come amuleto, la cresta di un gallo, un pigmento che colora il palmo della mano, la pelle di un tamburo, le ali degli angeli, i mitra liturgici e altri paramenti sacri, il sangue – umano o di un capretto sgozzato – che, alla fine del film, insozza la veste bianca del poeta, in omaggio alla simbologia della passione. Mivekannin tralascia il corpo dei monaci, ne moltiplica i volti e i gesti delle mani, li dissemina nella superficie del telo nero in una rêverie teatrale e muta.

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[Korazym.org/Blog dell’Editore, 12.04.2025 – Vik van Brantegem] – Ieri abbiamo riferito [Inaccettabile le parole contro gli Armeni alla Conferenza azero sul Cristianesimo in Azerbaigian alla Pontificia Università Gregoriana [QUI]] che giovedì 10 aprile 2025 alla Pontificia Università Gregoriana a Roma si è svolta la XII Conferenza Scientifica Internazionale dal titolo Cristianesimo in Azerbaigian: storia e modernità dedicata al patrimonio dell’Albania caucasica. Un’iniziativa che ha lasciato sgomenti tutti gli Armeni, come espresso da Assadakah News e dal Consiglio per la comunità armena di Roma. Oggi, il Coordinamento Organizzazioni e Associazioni Armene in Italia – che promuove la conoscenza della cultura armena e chiede alle istituzioni italiane di combattere l’armenofobia – ha inviato una Lettera aperta alla Santa Sede, alla Conferenza Episcopale Italiana e alla Pontificia Università Gregoriana, che riportiamo di seguito.

Il recente scandaloso convegno organizzato dall’Azerbaigian nella sede della Pontificia Università Gregoriana – nel corso del quale sono stati pronunciati parole contro gli Armeni e sostenuto improbabili tesi a negazione della millenaria tradizione Cristiana armena – ci offre spunto per rivolgere alle Istituzioni ecclesiastiche vaticane e italiane alcune domande che, lungi dall’apparire polemiche, vogliono rappresentare da un lato uno spunto di riflessione, dall’altro un monito affinché siano evitati in futuro analoghi “incidenti”.

Ci domandiamo infatti se sia noto che:

1. Le rappresentanze diplomatiche azere siano solite organizzare eventi dal titolo apparentemente “innocuo” che si dimostrano però niente altro che azioni politiche contro l’Armenia e il popolo armeno (così come accaduto il 10 aprile scorso e in occasione di concerti tenuti presso parrocchie romane).

2. Nel territorio armeno del Nagorno-Karabakh (Artsakh), oggetto nel 2020 e nel 2023 di operazioni militari azere che hanno portato all’esodo totale della popolazione armena, chiese, monasteri e monumenti armeni Cristiani siano stati e siano tutt’ora oggetto di distruzione, vandalismo o “restauro” al fine di eliminare ogni traccia armena in quella regione.

3. Anche in passato le autorità dell’Azerbaigian abbiano distrutto chiese e manufatti armeni come accaduto ad esempio in Nakhjivan dove diecimila khatchkar (croci di pietra) di epoca medioevale furono rase al suolo in località Julfa.

4. La tolleranza e multiculturalità sbandierata dall’Azerbaigian sia di pura facciata e non valga per qualsiasi cosa o persona che abbia anche solo lontanamente origine armena.

5. La teoria della Chiesa armena che avrebbe spodestato quella albana non ha alcun fondamento e non è mai uscita fuori dai confini dello Stato azero ed è stata rispolverata dal regime azero solo dopo la conquista del NK Artsakh.

6. L’offerta azera di sponsorizzazione di attività culturali o di restauro a favore della Santa Sede è solo uno squallido e offensivo tentativo di approfittare della buona fede delle Istituzioni ecclesiastiche al fine di promuove le tesi negazioniste e razziste del regime di Aliyev.

7. In Azerbaigian, in questo momento, sono illegalmente detenuti e processati 23 prigionieri di guerra Armeni (fra i quali le autorità della Repubblica di Artsakh), ostaggio del regime azero.

Atteso quanto sopra, le scriventi associazioni e organizzazioni auspicano che la Santa sede e la CEI prendano ufficialmente le distanze dalle affermazioni fatte alla Gregoriana (tra le quali citiamo a titolo di esempio quella che gli Armeni sono “anti-Cristiani”) da funzionari di governo del regime azero e impartiscano disposizioni affinché non sia più consentito alle Ambasciate dell’Azerbaigian di carpire la buona fede delle istituzioni cattoliche organizzando simili eventi.

Comprendiamo le ragioni diplomatiche che suggeriscono alla Santa Sede di mantenere buone relazioni con il regime dell’Azerbaigian; tuttavia, ci attendiamo anche un Cristiano appello alla liberazione dei prigionieri Armeni detenuti a Baku.

I regimi (come quello azero) prima o poi passano, i popoli Cristiani (come quello armeno) restano, ma la loro pazienza e Cristiana rassegnazione prima o poi svaniscono.

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[Korazym.org/Blog dell’Editore, 11.04.2025 – Vik van Brantegem] – Giovedì 10 aprile 2025 alla Pontificia Università Gregoriana a Roma si è svolta la XII Conferenza Scientifica Internazionale dal titolo Cristianesimo in Azerbaigian: storia e modernità dedicata al patrimonio dell’Albania caucasica. L’evento è stato organizzato dal Baku International Multiculturalism Center, dall’A.A. Bakikhanov Institute of History and Etnology dell’Accademia Nazionale delle Scienze dell’Azerbaigian, dall’Ambasciata della Repubblica di Azerbaigian presso la Santa Sede e dalla Comunità religiosa cristiana Alban-Udi. Una iniziativa che ha lasciato sgomenti tutti gli Armeni d’Italia e sicuramente del mondo intero, come espresso da Letizia Leonardi in un articolo su Assadakah News [*] e dal Consiglio per la comunità armena di Roma in un Comunicato Stampa questa mattina.

Sembra che nessuna organizzazione di studi armeni fosse stata a conoscenza di questa Conferenza. Ieri, il team di Monitoraggio del patrimonio culturale dell’Artsakh ha diffuso un avviso in armeno, inglese e russo: «Sono stati riuniti e reclutati decine di specialisti provenienti da diversi paesi (Turchia, Kazakistan, Uzbekistan, Corea del Sud, Russia, Polonia, Italia, Georgia, Germania, Francia, Canada, Stati Uniti, Lituania) con l’obiettivo di escludere la storia armena, la cultura armena e la presenza degli Armeni nel territorio dell’Azerbaigian, quindi, in particolare quei monumenti armeni, ricoperti da centinaia di iscrizioni armene, vengono presentati come albanesi. Si tratta di Amaras, Ganadzasar, Dadivank, ecc.
Per noi è anche incomprensibile che abbiano partecipato alcuni noti ricercatori del settore, visto che a questa Conferenza non ha partecipato nessun ricercatore Armeno e non è stata pronunciata una sola parola sugli Armeni.
Esprimiamo la nostra protesta e preoccupazione alle organizzazioni e alle comunità armene per la conservazione della cultura, alla comunità scientifica internazionale e alle nostre autorità per aver nascosto e ignorato in questo modo la nostra memoria, la nostra storia e la nostra cultura».

Pecunia non olet

Con l’occasione ricordiamo che l’Ambasciatore della Repubblica di Azerbaigian presso la Santa Sede è stato insignito del titolo di Cavaliere di Gran Croce dell’Ordine Piano, con una cerimonia tenutasi in Vaticano il 3 aprile 2025. Il riconoscimento è stato consegnato a S.E. Ilgar Mukhtarov dal Sostituto per gli affari generali della Segreteria di Stato della Santa Sede, Arcivescovo Edgar Peña Parra.

Inoltre, che l’Ambasciata della Repubblica di Azerbaigian presso la Santa Sede ha messo in risalto sulla propria pagina Facebook, «che Vatican News aggiunge la lingua azerbaigiana alla sua offerta informativa dal 2 aprile, nel ventesimo anniversario dalla morte di San Giovanni Paolo II, il primo Papa a visitare l’Azerbaigian. Questo, spiega il Direttore editoriale dei media vaticani, Andrea Tornielli – “rappresenta un contributo non soltanto per la diffusione della parola del Papa ma anche per  il dialogo fra le religioni: il messaggio di pace del Successore di Pietro, in un mondo sconvolto da guerre e violenza, è un ponte verso tutti coloro che non si arrendono al clima di chiusura e di odio ma cercano di costruire percorsi di incontri, conoscenza reciproca e fraternità”».

Inaccettabili parole contro gli Armeni
alla Pontificia Università Gregoriana
Comunicato Stampa
del Consiglio per la comunità armena di Roma
Venerdì, 11 aprile 2025

Il Consiglio per la comunità armena di Roma si unisce allo sgomento e rabbia di tutti gli Armeni per quanto accaduto ieri presso la Pontifica Università Gregoriana di Roma dove l’Ambasciata dell’Azerbaigian presso la Santa Sede ha organizzato un convegno dal titolo Cristianesimo in Azerbaigian, affittando un locale dell’Istituto senza rivelare alla proprietà la vera natura politica dell’iniziativa, come già accaduto anche in passato per concerti organizzati presso parrocchie romane.

Nel corso di questo evento ancora una volta gli oratori hanno ripetuto la falsa teoria sulla Chiesa Cristiana Albana che sarebbe stata spodestata da quella Armena; teoria infondata e ridicola che non ha alcun cultore al di fuori dell’Azerbaigian e che è stata riproposta per giustificare l’occupazione del Nagorno-Karabakh (Artsakh) cancellando secoli di civiltà e storia armena nella regione, dopo aver cacciato da quei territori, sotto la minaccia della pulizia etnica, più di 120 mila Armeni, che oggi, dopo aver perso tutto, persino le tombe dei loro cari, si trovano rifugiati in Armenia.

Ma non solo tali assurdità sono risuonate alla Gregoriana. Vi è stato persino chi ha attaccato gli Armeni, come l’analista politico Fuad Akhundov, accusandoli di distruggere i monumenti e i siti religiosi azeri e arrivando perfino ad affermare che “queste azioni non sono solo atti di vandalismo contro il patrimonio storico e culturale dell’Azerbaigian, ma riflettono anche una politica anticristiana volta a distorcere la vera storia della regione”.

Non possiamo che rilevare che si tratti solo di un patetico tentativo per scaricare sull’inerme popolo armeno le proprie colpe, vista l’opera di distruzione compiuta recentemente in Nagorno-Karabakh e, sul finire del secolo scorso, a Julfa.

Il Consiglio per la comunità armena di Roma, che ha provveduto ad inviare una missiva al Rettore dell’Università Gregoriana, ritiene inaccettabile che istituzioni pontificie, ancorché in buona fede, ospitino tali eventi caratterizzati da armenofobia, razzismo, intolleranza e basati su teorie prive di qualsiasi valore storico, religioso e scientifico e offensive nei confronti di un popolo che ha versato il proprio sangue per non rinnegare la propria fede Cristiana e che si sta accingendo a commemorare il prossimo 24 aprile il 110° anniversario del Genocidio del 1915 dove persero la vita più di un milione e mezzo di Cristiani Armeni.

Non è tollerabile che università, chiese e parrocchie diventino vittime della politica manipolatrice di un regime che Freedom House colloca tra le dieci peggiori dittature al mondo. Un regime che a suon di soldi e bugie cerca di annientare la millenaria civiltà̀ di un popolo che per primo, nel 301, abbracciò ufficialmente il Cristianesimo.

Ci appelliamo alla Conferenza Episcopale Italiana e alle Istituzioni vaticane a vigilare con attenzione per prevenire simili atti mistificatori e non rischiare di essere accusate di complicità con il regime dell’Azerbaigian.

Convegno azero sul Cristianesimo
alla Pontificia Università Gregoriana
di Letizia Leonardi
Assadakah News, 10 aprile 2025

Dopo la mostra turca a Roma al Colosseo, in Vaticano arrivano gli Azeri. Oggi 10 aprile, dalla mattina e fino alle 18, alla Pontificia Università Gregoriana della Santa Sede in Vaticano, gestita dai Padri Gesuiti, si è svolta la XII Conferenza Scientifica Internazionale dal titolo Cristianesimo in Azerbaigian: storia e modernità dedicata al patrimonio dell’Albania caucasica. L’evento è stato organizzato dal Baku International Multiculturalism Center, dall’A.A. Bakikhanov Institute of History and Etnology dell’Accademia Nazionale delle Scienze dell’Azerbaijan, dall’Ambasciata della Repubblica di Azerbaijan presso la Santa Sede e dalla comunità religiosa Cristiana Alban-Udi.

Alla conferenza sono intervenuti studiosi albanologici provenienti da Turchia, Kazakistan, Uzbekistan, Corea del Sud, Russia, Polonia, Italia, Georgia, Germania, Francia, Canada, Stati Uniti e Lituania.

Una iniziativa che ha lasciato sgomenti tutti gli Armeni d’Italia e sicuramente del mondo intero. Un convegno sulla Cristianità organizzata da un Paese musulmano che non ha avuto pietà di attaccare il Nagorno-Karabakh, di provocare una grave crisi umanitaria che ha colpito 120 mila Armeni, che ha attuato una pulizia etnica in una terra ancestralmente abitata e governata da Armeni che adesso è sparita dalle cartine geografiche perché presa con la forza dalla dittatura di Baku. Un Paese, l’Azerbaijan condannato per crimini dal Parlamento Europeo e non solo e che, non contento, ora minaccia l’Armenia.

Un evento, quello di oggi, presentato con una locandina che riproduce una chiesa chiaramente di architettura armena ma che loro spacciano come quella dell’Albania Caucasica.

Incredibile il discorso inviato dal Cardinale e Prefetto del Dicastero della Santa Sede per le Chiese Orientali Claudio Gugerotti che riportiamo integralmente.

«Grazie estimati organizzatori per aver reso possibile questo incontro, che certamente intende essere il segno eloquente dell’impegno alla valorizzazione del patrimonio spirituale e culturale, nella promozione del dialogo, della ricerca e dell’incontro tra culture e confessioni religiose.
L’Azerbaijan, crocevia di popoli e fedi, è una terra antica su cui territorio si custodiva una tradizione cristiana che affonda le sue radici nell’epoca dell’Albania caucasica.
I monumenti sacri, le chiese, i manoscritti e le memorie del tutto rappresentano non solo testimonianze artistiche, ma espressioni tangibili dell’anima di un popolo che ha saputo onorare Dio nella varietà e nelle forme e nella fedeltà della propria fede.
Questa conferenza si presenta pertanto quale un’opportunità eminente di riflessione, in cui il sapere scientifico si intreccia alla memoria e la ricerca, onesta e spensierata e spassionata, si fa ponte tra presente e futuro.
Gli interventi degli illustri relatori, provenienti da diversi contesti culturali e accademici, non solo arricchiscono l’intelletto, ma edificano altresì uno spirito di concordia e di rispetto tra le civiltà, suscitato da una riflessione su un’eminente eredità religiosa, che come sempre accade nelle diverse queiti, segna profondamente l’anima del popolo.
Quanto all’impegno promosso dall’Azerbaijan alla ripresa della multiculturalità, le parole del Santo Padre Francesco qua ci paiono particolarmente confacenti: “Il dialogo interreligioso è una condizione necessaria per la pace nel mondo, e quindi è un dovere per i cristiani, come anche per le altre comunità religiose” (Evangelii gaudium di Papa Francesco, al numero 250).
Non posso qui non evocare con viva commozione le due visite apostoliche che hanno segnato le relazioni tra la Santa Sede e la nazione azerbaigiana, quella di San Giovanni Paolo II nel 2002 e quella di Papa Francesco nel 2016.
In particolare, San Giovanni Paolo II, rivolgendosi alla città di Baku, affermò: “La vostra è una terra di incontro, di scambio e di dialogo. In essa possono convivere uomini e donne appartenenti a diverse religioni e culture. Questo è un grande dono e una grande responsabilità” (Baku, 23 maggio 2002).
Questo dono e responsabilità restano oggi più che mai attuali.
Essi esigono che si custodiscano con coraggio e sapienza i segni del passato, affinché la memoria non venga violata e le nuove generazioni possano riconoscersi in un patrimonio che parla di identità nella pluralità.
Illustri Signori e Signore, che il presente simposio rappresenti una luminosa occasione di scambio, di crescita comune e di consolidamento dei valori legali, culturali e spirituali.
Auspico che i frutti di questo incontro non si limitino all’ambito accademico, ma si producano in testimonianza concreta di pace, giustizia e verità, che in un impegno veramente scientifico, certo, costituiscono a dissipare il livore e la divisione. Con tale animo e nella fiducia al futuro segnato dalla concordia, vi auguro proficuo e ispirato svolgimento dei lavori».

Un discorso sicuramente non critico, anzi. Un evento a Roma poco pubblicizzato ma che avrà gran clamore in Azerbaijan. Il Vaticano sapeva ma si è vergognato a diffondere la notizia o non sapeva? Il Rettore della Pontificia Università Gregoriana, che ha dato in affitto la sala, la più grande e di rappresentanza, sapeva o non sapeva che conferenza si sarebbe tenuta? Fatto è che il Cardinale e Prefetto del Dicastero della Santa Sede per le Chiese Orientali Claudio Gugerotti ha inviato il suo messaggio. Forse sarebbe stato meglio tacere, come ha taciuto quando gli Armeni sono stati attaccati e stremati dall’Azerbaijan.

Un comportamento ambiguo del Vaticano e della Pontificia Università Gregoriana che sarebbe il caso venisse chiarito. Pecunia non olet vale anche per il Vaticano visto che Baku sta finanziando, in occasione del Giubileo, il restauro della basilica di San Paolo fuori le Mura e di diversi monumenti storici e chiese?

[*] L’associazione  Assadakah, termine che significa “Amicizia”, nasce a Roma nel 1994, per iniziativa di Talal Khrais, giornalista di fama internazionale, per anni corrispondente di guerra. Proprio in ragione dell’esperienza professionale, Talal si è impegnato e continua a impegnarsi nella promozione di iniziative internazionali per divulgare la cultura della convivenza, della pace e della cooperazione fra le nazioni e le popolazioni. Ha ottenuto importanti riconoscimenti in diverse parti del mondo e ha lavorato in stretto rapporto con la Associazione della Stampa Estera di Roma.
Grazie alla propria attività, Assadakah oggi è una realtà consolidata e profondamente impegnata nell’organizzazione e nell’assistenza a giornalisti di tutti i Paesi in missione in zone di crisi, in particolare del Medio Oriente e Africa.
L’Associazione opera in collegamento con una solida rete di referenti e corrispondenti nelle diverse capitali del mondo arabo, oggi coordinate da un’efficiente squadra di collaboratori che formano lo scheletro portante della Redazione di Assadakah News Agency, agenzia stampa collegata, diretta da Roberto Roggero, a sua volta giornalista con alle spalle diversi anni di corrispondenza di guerra.
Nonostante non pochi tentativi di imitazione, Assadakah, rimane l’unica reale associazione italo-araba che agisce per abbattere le frontiere sociali, culturali e religiose e che lavora per divulgare la cooperazione e la convivenza, all’insegna delle diversità come strumento di unione e non di separazione fra i popoli. In virtù di tale missione ha ottenuto il riconoscimento ufficiale della Lega degli Stati Arabi. Negli anni ha continuato a mantenere un elevato livello di informazione e di gestione dei rapporti culturali e politici, anche grazie all’adesione di nuovi soci, esponenti di alta professionalità nel campo giuridico internazionale, nell’arte, nella cultura, nella comunicazione, nell’ambiente, nella promozione di gemellaggi fra realtà italiane, europee e del mondo arabo, nelle relazioni istituzionali e diplomatiche, nei rapporti imprenditoriali italiani ed esteri.

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[Korazym.org/Blog dell’Editore, 11.04.2025 – Renato Farina] – Il Molokano mantiene le promesse. E dunque parlerà del destino di Komitas, il grande musicista Armeno deportato dai Turchi nell’aprile del 1915, e di quale scelta estrema adottò dinanzi al genocidio del proprio popolo, lui che era stato salvato dalla morte perché protetto dalla sua fama internazionale e dalla predilezione per lui della figlia del Sultano. Prima però l’attualità, o la quasi attualità. E a questo punto Komitas e il suo sacrificio verranno buoni per costringerci alla vigilanza.

La notizia è che intorno alla metà di marzo le istituzioni internazionali tirarono (preferisco usare il passato remoto, purtroppo) un respiro di sollievo. Il Segretario del Consiglio d’Europa, il Francese Alain Berset ha accolto con favore – dice un comunicato ufficiale emanato da Strasburgo – l’annuncio dell’Armenia e dell’Azerbaigian sulla conclusione dei negoziati sulla bozza dell’Accordo sulla pace e l’istituzione di relazioni interstatali. Dice Berset: “Al momento dell’adesione al Consiglio d’Europa nel 2001, entrambi i Paesi si sono impegnati a lavorare per una cooperazione pacifica. Questa bozza dell’accordo dimostra la volontà di entrambi gli Stati membri di realizzare questo potenziale e di costruire una pace stabile e duratura nella regione. È ora fondamentale mantenere questo slancio e assicurare il regolare completamento di questo processo, nello spirito delle relazioni di buon vicinato e nel pieno rispetto della sovranità e dell’integrità territoriale di entrambi i paesi, in linea con lo Statuto del Consiglio d’Europa. Il Consiglio d’Europa sostiene pienamente la normalizzazione delle relazioni tra l’Armenia e l’Azerbaigian e continuerà a fornire il suo sostegno e la sua assistenza a entrambi gli Stati membri, in particolare con l’obiettivo di garantire il pieno rispetto dei diritti umani, della democrazia e dello Stato di diritto”.

Ottimo e abbondante. Nessun quotidiano italiano ha dato spazio a questa notizia, nessun articolo. Perché? Un’idea ce l’ho, e mi brucia il cuore: perché è un’altra bolla di sapone molto colorata, che galleggia nell’aria, ma le sue prospettive di trasformarsi in solida realtà sono nulle, o quasi.

Subito dopo la conquista totale (settembre 2023), armi in pugno, da parte di Azerbaigian e Turchia dell’Artsakh (o Nagorno-Karabakh, nella dizione internazionale), con la cacciata di circa 106mila Armeni dalla loro terra, compresi i monaci dai monasteri, cominciò subito il tentativo di impedire il peggio da parte del governo armeno.

Il Primo Ministro di Erevan Nikol Pashinyan aveva pensato di spegnere l’appetito del vincitore, preponderante per arsenale e appoggi internazionali, accettando formalmente la sovranità azera della culla della civiltà armena, l’Artsakh! pullulante e palpitante cuore dell’Armenia nello spazio geografico dell’Azerbaigian.

Gli Azeri insistevano però erodendo i confini, prendendo questo e quel villaggio. Il dittatore presidente Ilham Aliyev arrivò a sostenere che l’intera Armenia era da considerarsi Azerbajgian occidentale, e ponendo le premesse per giustificare l’invasione. Pashinyan propone una pace che fissi i confini una volta per tutte. Consegna definitiva, oltre all’Artsakh, di quattro villaggi reclamati da Baku. Un sacrificio niente affatto gradito da una buona parte dei tre milioni di Armeni residenti nel Caucaso, ma rifiutato recisamente dalla maggioranza di quelli (circa sette milioni) della diaspora. Stalin aveva assegnato la culla con l’antico bambini dentro (il popolo), alla Repubblica Socialista di Azerbaigian. Era stata un’atroce e beffarda sfida alla nazione armena, un furto di identità clamoroso. Che fare nella attuale situazione? Inaccettabile arrendersi (in teoria e col cuore). Inevitabile arrendersi (salvando il salvabile).

Di qui la trattativa di pace e la bozza di accordo con il cuore (armeno) sanguinante.

Un punto tuttavia era stato escluso, per essere trattato in una successiva fase. La questione del collegamento tra l’Azerbaigian e il Nakhchivan,  l’exclave azera in Armenia, separata dalla terra madre da un lembo di Armenia. Baku vuole che questa strada si chiami con il nome azero, con ciò trasformandola in proprio possesso, Erevan non accetta una simile capitolazione. Si potrà trovare un accordo con adeguate garanzie presto, ma intanto si firmi quel che è stato stabilito: cioè il disegno dei sacri confini!

Signora Europa, Signora Italia

Niente da fare. O tutto o niente, dice ora Baku, dopo aver annunciato per primo l’accordo raggiunto per metterci sopra il cappello, o meglio la scimitarra, e poi rifiutando di firmarlo. In realtà si tratta di un ricatto penoso. Aliyev chiede anche, come precondizione per la firma, il cambiamento di due punti della Costituzione armena dove si afferma l’identità armena (indiscutibile peraltro) dell’Artsakh. Pashinyan l’avrebbe fatto, l’aveva già spiegato ai connazionali. Ma se lo facesse sulla base di un obbligo imposto da un altro Stato, sarebbe una sottomissione senza dignità, assumendo lo status di colonia turca.

In realtà, il drago azero vuole tenere la sua zampa sopra la testa dell’Armenia, non intende chiudere l’accordo, preparando il pretesto per una prossima aggressione.

Una dittatura non riconosce il genocidio accaduto ad un popolo è perché si prepara a rifarlo dicendo che tanto non è un genocidio.

Signori dell’Unione Europea, Signora Italia di voi miei fratelli soprattutto, so che avete bisogno del gas azero, ma esercitate la pressione necessaria in modo benevolo, sereno, perché intanto il vostro fornitore Aliyev firmi la pace fissando i confini. La logica del tutto o niente che pretende Baku significa che il più forte vuole il niente per poter divorare tutto.

E qui siamo a Komitas. Ma accidenti lo spazio è finito. Prometto: racconto di lui nel mese di maggio, quello delle rose.

Il Molokano

Questo articolo è stato pubblicato sul numero di aprile 2025 di Tempi in formato cartaceo.

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