Come si noterà dal fatto che c’è il suo nome scritto sopra (ironia), il Molokano ha rinunciato al patteggiamento e a mettersi a riposo crogiolandosi nel proprio decoroso fallimento, e accetta l’eventuale sconfitta della storia, ampiamente prevedibile vista l’enorme sproporzione tra le forze in campo. Da una parte la minima Armenia, molto più piccola di Davide, senza neanche le pietre aguzze per la fionda, e un Golia meno stupido dell’eroe dei Filistei. Eppure, le trote argentate del lago di Sevan guizzano, e il nemico che le vorrebbe fiocinare non ha ancora trovato l’algoritmo per decifrare le traiettorie della loro malinconica bellezza. Queste principesse della mia vita mi esortano a insistere, ed è alla fine la scelta più razionale che ci possa essere.

Le uniche cose interessanti sono quelle imprevedibili, e il fatto più cospicuo della storia ha spezzato le catene dell’impossibile: l’Eterno che entra nel tempo, un punticino carnale ma infinito, quel Gesù Nazareno che è l’amore d…

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Esattamente com’è accaduto con la Conferenza delle parti di Dubai dell’anno scorso, quando profili falsi elogiavano la presidenza degli Emirati Arabi Uniti anche per la COP29 c’è rischio di fake news che non fanno altro che celebrare il Paese ospitante

Centinaia di profili creati ad hoc su X volti a promuovere la controversa scelta dell’Azerbaijan, super produttore di petrolio e gas, di ospitare la COP29, la conferenza delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici del mese prossimo.

Gli account sono stati creati principalmente dopo luglio, quando sette dei 10 post più attivi che utilizzavano gli hashtag #COP29 e #COP29Azerbaijan criticavano soprattutto il ruolo dell’Azerbaijan nel conflitto con l’Armenia, utilizzando finanche hashtag come #stopgreenwashgenocide.

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A settembre, poi, la situazione si è praticamente capovolta e i post più attivi provenivano dall’account ufficiale Cop29 Azerbaijan. Non difficile, se si pensa che il Governo dell’Azerbaigian ha anche una certa esperienza nell’uso di account non autentici su Facebook per prendere di mira i giornalisti e gli attivisti democratici del Paese, nonché nell’uso di bot e di troll su X per criticare l’Armenia.

Ora, secondo Global Witness che ha condotto le nuove analisi, i post governativi rigonfi e fasulliovviamente stanno soffocando le critiche indipendenti sul record del Paese sulla crisi climatica e sulla repressione dei diritti umani.

Cosa sta accadendo

Il Governo dell’Azerbaijan supervisionerà il vertice ONU sul clima, che inizierà l’11 novembre prossimo, e in cui gli Stati cercheranno ancora una volta di realizzare i tagli urgenti ai combustibili fossili, ormai imperativi per evitare gli impatti più distruttivi del crollo climatico.

Ma proprio il Paese ospitante ha significative riserve di combustibili fossili e intende aumentare la produzione di gas del 50% nel prossimo decennio. Dunque, non c’è dubbio che non si abbiano interessi concreti.

Anche l’ultimo summit sul clima, la COP28, si era tenuto in uno stato petrolifero, gli Emirati Arabi Uniti, e nel periodo precedente a quella conferenza un esercito di falsi account sui social media promuoveva e difendeva lo Stato. Allora, i Paesi non sono riusciti a concordare di “eliminare gradualmente” i combustibili fossili alla COP28, come molti volevano, scegliendo invece l’ambizione più debole di “abbandonare i combustibili fossili“.

I più di 70 account sospetti a sostegno del Governo dell’Azerbaijan

L’analisi del Global Witness mostra il tentativo di manipolare artificialmente la conversazione. Per ora sono stati trovati 71 account che utilizzano hashtag che amplificano ripetutamente i messaggi ufficiali del Governo dell’Azerbaijan. Tutti sono sospettosamente simili tra loro:

• hanno lo stesso aspetto: tutti i 71 account hanno immagini della natura, come fiori o alberi, nella loro immagine del profilo e/o la loro immagine banner
• alcuni di loro sembrano esattamente uguali l’uno all’altro: sette degli account hanno la stessa immagine del profilo e/o la stessa immagine del banner di un’altra. Gli account con i fiori bianchi condividono anche lo stesso nome
• sono nuovi: il 93% degli account è stato creato negli ultimi sei mesi
• amplificano lo stesso contenuto: generalmente gli account si limitano a ritwittare piuttosto che pubblicare i propri contenuti. A settembre, il 70% di questi retweet proveniva da account politici ufficiali dell’Azerbaijan
• usano gli stessi hashtag: spesso questi profili non aggiungono alcun commento ai loro retweet oltre agli hashtag. Più della metà dei loro post a settembre erano #COP29 o #COP29Azerbaijan. Nel 10% dei loro post, hanno anche usato l’hashtag nazionalistico #KarabakhIsAzerbaijan
• sono collegati tra loro: più della metà degli account è collegata a sei o più degli altri account. L’87% è connesso ad almeno un altro account della rete
• cambiano aspetto insieme e a volte pubblicano in modo coordinato e sequenziale

@Global Witness

Da Global Witness hanno scritto a X per chiedere di indagare su questi account e sulla piattaforma e avrebbe risposto che aveva hanno preso provvedimenti contro la maggior parte di essi, ma è pur vero ahinoi che che Elon Musk ha evidentemente priorità molto differenti.

Abbiamo anche scritto al governo dell’Azerbaigian e gli organizzatori della COP29 per dare loro l’opportunità di commentare il nostro Risultati. Non hanno risposto, concludono da Global Witness.

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Dopo la dissoluzione dell’Unione Sovietica nel 1991, i rapporti tra Russia e Armenia sono stati regolati sia dalla necessità di Mosca di mantenere i riferimenti politico strategici nell’area caucasica meridionale, che per l’Armenia di avere una sorta di tutela legata anche dalla stessa appartenenza religiosa, cristiana (non confessionale), in un contesto prevalentemente musulmano. Tali legami sono strutturati sulla “attenta osservazione” dell’area del Caucaso meridionale dove il peso delle dinamiche politiche e della religione, rendono la regione con “stabilità variabile”. Tuttavia il governo di Yerevan, capitale armena, ha accusato le forze di pace russe schierate anche nell’enclave contesa del Nagorno-Karabakh, di non essere intervenute, nel settembre 2023, per fermare l’offensiva dell’Azerbaigian, che ha permesso all’esercito azero di riconquistare quest’area.

Il Cremlino ha respinto tali accuse sostenendo che i militari russi non avevano il mandato di intervenire. Ma la questione vede anche un’altra lettura; infatti Mosca ritiene pericolosi gli sforzi del capo del governo armeno, Nikol Pashinyan, tesi a consolidare i legami dell’Armenia con l’Occidente, con il rischio concreto che Yerevan si possa staccare dalle alleanze controllate da Mosca. La Russia ha espresso un deciso disappunto anche quando l’Armenia ha scelto di aderire alla Corte penale internazionale, che a marzo del 2023 ha incriminato Vladimir Putin per crimini di guerra legati all’aggressione russa in Ucraina. Tuttavia questa scelta del Governo armeno è stata minimizzata da Mosca.

Comunque, il disimpegno russo verso la questione del Nagorno-Karabakh non ha precluso i rapporti tra i due Stati, ma soprattutto non ha diminuito l’influenza della Russia sull’Armenia. Così a valle della delusione del settembre 2023, a maggio, dopo due incontri dove Putin e Pashinyan hanno trattato “tematiche caucasiche”, avvenuti sia a Mosca nell’ambito del vertice dell’Unione economica eurasiatica, che riunisce i due Paesi, che a Yerevan, il presidente russo ha annunciato il ritiro dall’Armenia di alcune decine di suoi soldati e guardie di frontiera, non specificando il numero. L’accordo fu poi chiarito dal politico e docente universitario armeno Hayk Konjoryan, capo del partito di governo “Contratto civile” a cui appartiene anche Pashinyan. Comunque l’intesa riguarda le postazioni militari e di frontiera russi insediati in cinque regioni armene. Al momento il ritiro russo, non sembra riguardare la base di Gyumri, principale postazione militare russa nel Paese; qui stanziano almeno 3.000 soldati russi.

Così i militari russi che dal 1992 presidiano i confini armeni, dal primo gennaio 2025 dovrebbero – il condizionale necessita – cedere il parziale controllo delle postazioni alle forze militari armene. Un obiettivo dal peso politico notevole dato che i programmi del governo armeno mirano a una riduzione dell’influenza russa sul Paese. Magari gettando, come già sta facendo, le sue ambizioni verso l’Unione europea. L’Armenia, ex repubblica sovietica del Caucaso meridionale, fa ora un nuovo passo verso l’affrancamento dall’influenza di Mosca, prendendo il controllo in modo graduale dei suoi confini con l’Iran e la Turchia, che da più di trent’anni sono sorvegliati esclusivamente dalle truppe russe.

In pratica da gennaio del prossimo anno le guardie di frontiera russe lasceranno una postazione di frontiera con l’Iran ai militari armeni. Per ora è solo una postazione in quanto i soldati russi non lasceranno le altre basi sul confine iraniano; inoltre l’accordo di ottobre prevede che le truppe armene cooperino con i militari russi, già presenti in loco, nel controllo del confine con la Turchia. Per l’Armenia è una parziale riconquista della sovranità che riafferma la propria indipendenza ed è la prima volta dai tempi dell’Unione Sovietica. Questa presenza di Mosca sulle frontiere armene lungo l’asse perimetrale iraniano-turco, fu stabilita con un accordo bilaterale nel 1992, un anno dopo la caduta dell’Urss.

Ma l’accordo di ottobre prevede anche che Mosca parteciperà alla costruzione di strade e ferrovie che collegheranno l’Azerbaigian alla repubblica autonoma di Nakhichevan, un’enclave azera situata nel sud-ovest dell’Armenia alla quale Baku vuole un accesso via terra. A fine luglio i militari di frontiera russi, dopo lunga sollecitazione armena, si sono ritirati dall’aeroporto internazionale di Yerevan, Zvartnots, anche in questo caso dopo trentadue anni di presenza. Mosca ha ceduto su questo strategico controllo non convintamente, avvertendo il governo armeno del rischio di causare danni irreparabili alle loro già tese relazioni. Ma questo aspetto è stato per ora superato. In un quadro con criticità geopolitiche in evoluzione, prima dell’invasione dell’Ucraina, la Russia affermava il suo potere sull’Armenia con rigidità; ora con le numerose tensioni in atto lo fa attraverso un maggiore coinvolgimento logistico, attraverso i grandi lavori di interconnessione come collegamenti stradali e ferroviari, tanto per non lasciare il campo libero magari a scelte referendarie pro Europa: vedi Moldavia. Considerando che anche la Georgia è nel Caucaso meridionale, e che in queste ore sta vivendo elezioni politiche complesse con tensioni croniche con gli ostili secessionisti dell’Ossezia del sud e Abkhazia, regioni supportate pesantemente dalla Russia.

Una concessione, quella della Russia all’Armenia, sicuramente dedicata a non stimolare le fibrillazioni del Caucaso meridionale, e a contenere la reciproca fascinazione tra Armenia e “Occidente”.

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Viaggio sconsigliato senza una guida, ma con arrivo in un luogo caro agli dei

Un’altra parte di avventura tra prati e montagne alla ricerca di luoghi magici e remoti. I precedenti racconti sull’Armenia riguardano il lago Sevan e la fortezza di Smbataberd.

Tsghuk;  “Petroglifi , Sciamani e Pellegrini”

Oggi, fuori, diluvia, e mi sento un po’ spiazzato. Con il mio amico decidiamo di cambiare programma, saltare l’impervia strada tra i monti e puntare direttamente verso Tatev.

Indossiamo le tute da pioggia e, con le orecchie basse, ci avviamo mestamente. Poi, una volta scesi di quota, uno squarcio di azzurro: lassù qualcuno ci ama, mi viene da gridare. Dopo dieci chilometri, riappare uno splendido sole. Bene, lo prendo come un segno e tento la sorte: proverò la salita alla montagna del pellegrinaggio, verso il lago Ughtasar, a quota 3300 metri sul Monte Tsghuk.

Attorno a un bacino di origine vulcanica, si trovano petroglifi risalenti a 12.000 anni fa: incisioni su lastre di nera lava, che narrano di tradizioni, miti e tribù, di vittorie e sconfitte.

Il posto è quasi inaccessibile. Ho letto nei resoconti di altri viaggiatori che è fortemente sconsigliato andare senza una guida e una robusta jeep. Io non ho né l’una né l’altra, solo un punto sul mio GPS.

Arrivato nel piccolo villaggio di Ishkhanasar, chiedo indicazioni a un contadino. Sembra conoscere bene quel luogo. Mi prende per un braccio, mi trascina al margine del paese e indica una montagna. Unisce le mani a coppa per rappresentare la piccola valle subito sotto la cima, poi, abbassando le mani, mi mostra i segni delle ruote di un carro sull’erba dei campi e spinge avanti la mano per segnare il cammino.

Guardo in alto: vento e nubi sembrano circondare la cima e non promettono nulla di buono, ma sono a circa venti chilometri dalla meta e decido di tentare la salita.

Imbocco il sentiero e cerco di orientarmi, ma altre tracce si incrociano e più volte devo tornare indietro, finendo nel nulla di un mare d’erba.

Unico aiuto è la distanza dal punto di arrivo, calcolata dal GPS: quando si accorcia, la via è presumibilmente quella giusta, quando si allontana, ho preso il sentiero sbagliato. Avvicinandomi alla montagna, non riesco più a vedere la meta.

In un’ora percorro dieci chilometri, come se fossimo a piedi e non su una moto.

Cerco di farmi coraggio e, per allentare la tensione, mi fermo a bere un po’ d’acqua. Come spesso accade, la fortuna aiuta gli audaci o gli incoscienti, decidete voi. In lontananza vedo un Land Rover arrancare su per la salita. Mi fermo a osservare la traccia che percorre sul fianco della montagna. Aspetto che si allontanino un po’ e li seguo con lo sguardo: è certamente una guida che porta qualche turista ai petroglifi. Ora ho il mio filo di Arianna, che mi porterà dritto alla meta.

Il tragitto negli ultimi chilometri ha una pendenza quasi impossibile. Devo superare un’infida sassicaia. Arranco, mi affido al fedele DR che, come un piccolo mulo ubbidiente, mi porta su per la china: sembra sappia dove mettere le ruote, dove fa meno male.

Devo di nuovo fermarmi, questa volta per riprendere fiato. Lo sforzo sulle braccia e sulle gambe si fa sentire, siamo già oltre tremila metri e ho un po’ di affanno.

Sotto la cresta trovo il Land Rover abbandonato: la strada è sbarrata da un ammasso di neve. Metto le ruote su un piccolo ciglio, fatto di rocce nere tenute insieme dal ghiaccio. Do un colpo di gas e, con l’abbrivio, supero questo ultimo ostacolo e raggiungo un tratto pianeggiante.

La valle è magnifica, coronata di cime innevate. Cammino sui prati, aggirando i grossi banchi di neve che ancora coprono l’erba. Scorgo tratti di un basso muro a secco: sono la traccia di un antico insediamento temporaneo. Questi luoghi si possono raggiungere solo nei mesi di luglio e agosto, poi una alta coltre di neve li ricopre.

Rimango fermo a guardare il magnifico paesaggio: i forti contrasti tra il verde dei prati, il bianco della neve e il lucido, nero specchio del lago.

Si capisce la sacralità del luogo: la maestosità dei picchi, la posizione elevata e isolata del sito, circondato da montagne e laghi glaciali, rafforza il suo significato spirituale. Anche a un uomo contemporaneo come me viene da pensare che questo non può essere altro che un punto di contatto tra il mondo terreno e quello di qualsiasi divinità in cui crediate.

E i petroglifi? Purtroppo, scovo solo una nera lastra piena di simboli. Cerco di scorgere le figure: ho letto che i disegni geometrici e cosmologici presenti suggeriscono una conoscenza dei movimenti celesti e una possibile connessione con l’adorazione degli elementi naturali, come il sole e la luna.

Sicuramente i pellegrini venivano in questi luoghi per compiere riti propiziatori, sciamanici per la caccia o per la fertilità.

Mi giro intorno, cerco gli occupanti della jeep, ma non vedo nessuno. Forse a piedi avranno seguito il crinale, per me impraticabile. Sicuramente ci sono altre pietre, ma la neve, le precarie istruzioni e la mia incapacità di leggere le tracce mi hanno impedito di trovarle. Non importa, ho il cuore leggero: anche io ho compiuto il mio pellegrinaggio, la mia ascensione in un luogo caro agli dei.

E ora è finita? No, inizia la discesa, più complessa della salita. Ma con la grazia ricevuta, rotolo a valle, ritrovo l’asfalto, metto alla frusta la moto e, come ultimo regalo, sul finire della sera mi godo lo splendido monastero di Tatev.

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Pur avendo trascorso un lungo periodo della sua vita negli Stati uniti, Shushan Avagyan è rimasta fedele alla lingua delle sue origini, il dialetto armeno orientale. La casa editrice Utopia annuncia la pubblicazione di alcune delle sue opere in italiano, e comincia da Libro senza nome (pp. 160, € 18,00), romanzo-saggio del 2006, uscito originariamente in forma di samizdat e tradotto da Minas Lourian, direttore del Centro studi e documentazione della cultura armena a Venezia, mentre la prefazione del volume, dall’inglese, è firmata da Deanna Cachoian-Schanz.

Fra queste pagine, una dattilografa-scrittrice (in cui forse si identifica il profilo dell’autrice) discute con una amica del progetto che la appassiona, in un caffè della capitale: ricostruire la vita di due autrici armene, ostacolate dalla storia e dalla tradizione del loro paese. Comincia così il racconto della vita di Shushanik Kurghinian, di cui Avagyan ha tradotto le liriche in inglese, poeta che ai diritti delle donne in una società arretrata ha dedicato gran parte della sua opera.

Ricercata dalla polizia zarista, fu costretta alla fuga dall’Armenia con i figli, e tornò nel 1921 su invito del presidente della repubblica socialista. Le sue poesie irritarono anche il mondo comunista, che valorizzò, in epoca sovietica, solo il nucleo dei testi dedicati alla classe operaia.

L’altra donna raccontata in Libro senza nome è Zabel Yesayan, narratrice in prosa, traduttrice e insegnante a Istanbul, città da cui dovette fuggire al momento della persecuzione degli armeni. Ebbe una vita non meno avventurosa di Kurghinian: fu a lungo a Parigi, fino al ritorno nel 1933 nel suo paese, dove fu arrestata per nazionalismo nel 1937 e deportata. La sua morte è collocata nel 1943, ma la data non è certa.

La suggestione attorno alla quale ruota il romanzo prevede un incontro delle due scrittrici nella capitale armena nel 1926. L’andamento narrativo si alterna a passaggi di interrogazione sulla forma e sulla struttura del racconto. Nel capitolo undicesimo, dal titolo «È lei, dicono, la poeta», trova spazio una riflessione che non sta nel flusso della storia, ma che prelude a tutta la ricerca: «nell’ideologia socialista si annientavano tutte le differenze, anche quelle di genere. Di conseguenza, tutte le discussioni sulle peculiarità dell’esperienza femminile furono criticate e ridotte al silenzio». Libro senza nome dà voce a figure a lungo rimosse, assecondando la propensione a illuminare un paesaggio culturale complesso, stretto fra l’Armenia del passato e quella del presente.

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