Così la nostra rivoluzione di velluto cambierà l’Armenia (Eastwest.eu 21.12.18)

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«L’abbiamo fatta noi la rivoluzione, senza l’aiuto di nessuno», rivendica Lena Nazaryan, esponente di punta di “Il mio passo”, che ha stravinto le prime elezioni in Armenia dopo la rivolta di piazza. E punta ora a smantellare le basi del sistema oligarchico. Senza perdere la bussola tra Ue e Russia

Yerevan – Come previsto, le elezioni anticipate tenutesi il 9 dicembre in Armenia hanno dato una maggioranza costituzionale a Il mio passo (70,42%), il movimento del primo ministro Nikol Pashinyan, in carica da maggio. La sua ascesa al potere è il frutto della “rivoluzione di velluto”, la grande rivolta popolare, andata in scena nei mesi di aprile e maggio, che ha spezzato il monopolio ventennale del Partito repubblicano, segnato dalla corruzione permanente e dal rapporto stretto con le oligarchie economiche.

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Davanti alle proteste di massa, i repubblicani, la cui macchina partitica si è sovrapposta nel corso degli anni a quella dello Stato, hanno preferito fare il passo indietro. Serzh Sargsyan, il loro uomo forte, ex presidente, poi insediatosi come primo ministro al termine del secondo mandato (e questo è stato il casus belli della protesta), si è dimesso lasciando che Nikol Pashinyan fosse nominato alla guida del governo. In questi mesi, il leader della rivoluzione ha governato senza una vera maggioranza, con margini stretti. Così ha convocato le elezioni anticipate, per capitalizzare l’entusiasmo per la rivoluzione e riscuotere il plebiscito.

All’indomani delle elezioni del 9 dicembre abbiamo incontrato insieme a colleghi di altre testate europee Lena Nazaryan, esponente di primissimo piano di “Il mio passo”, terza nella lista elettorale del partito, dopo Pashinyan e il primo vice premier Ararat Mirzoyan. Un colloquio a 360 gradi sulla politica armena, sui progetti per cambiare il Paese e su altri temi, questioni internazionali incl

Il vostro partito ha ottenuto un risultato notevole. I repubblicani sono fuori dal Parlamento. Le altre due uniche forze che saranno rappresentate sono Armenia prospera e Armenia luminosa, che nei mesi scorsi hanno appoggiato la protesta. Sarà un Parlamento senza opposizione?

«Questi due partiti hanno sostenuto i valori della rivoluzione e hanno combattuto insieme a noi il fenomeno atroce della corruzione. Sono inoltre impegnati, anche qui come noi, nella lotta alla povertà (il 30% degli armeni vive al di sotto della soglia di povertà, nda). Non c’è nulla di strano se abbiamo la stessa agenda. Ma è anche naturale che, dopo la prima fase della rivoluzione, ci si divida. Noi al governo, loro all’opposizione». Vedi mappa

Che tipo di partito è il vostro? Che orientamento ideologico ha?

«Non abbiamo dato mai enfasi alla direzione ideologica da assumere. Abbiamo sempre detto che ci collochiamo oltre le linee delle vecchie ideologie, perché nel mondo di oggi le ideologie sono svanite. Nel partito ci sono persone che hanno valori riferibili alle dottrine liberale, conservatrice e socialdemocratica».

Lei a quale vecchia famiglia politica si sente vicina?

«Direi socialdemocratica».

Come farete a conciliare queste visioni e sensibilità tra loro diverse?

«Gli approcci ai vari temi che si vuole affrontare sono logicamente differenti, ma alla fine sono convinta che ci comporteremo come una forza politica coesa. Bisogna discutere tra di noi e formulare un piano razionale per ogni dato fenomeno. Ci sono questioni in cui occorre essere più conservatori, altre in cui dobbiamo essere socialisti, altre ancora dove deve prevalere una soluzione liberale».

Ci fa un esempio di un campo in cui dovrete essere socialdemocratici?

«L’economia. Prima della rivoluzione, il sistema economico dipendeva da quello politico. Ogni sfera dell’economia era corrotta. Oligarchi e politica detenevano il monopolio sugli investimenti, sul commercio e su molte altre cose. Chi faceva parte di questo sistema si è arricchito moltissimo, comprimendo le possibilità di crescita per il resto della società. Ora noi vogliamo che le opportunità siano per tutti. Vogliamo dare vantaggi a chi ha sofferto per via delle precedenti politiche, in particolare le piccole aziende. Pensiamo di tagliare le tasse, del tutto, per quelle che non superano una certa soglia di fatturato (si discute di porre a 400 euro mensili il netto, nda)».

Azzerare le tasse potrebbe anche sembrare una politica liberista, non trova?

«No, al contrario: se fossimo soltanto liberisti, taglieremmo le tasse e la storia finirebbe lì. Qui invece il progetto è quello di alleviare il carico fiscale per dare opportunità a chi prima non ne aveva, perché le risorse erano concentrate nelle mani di chi era parte del sistema. Stiamo in sostanza redistribuendo risorse».

Gli oligarchi hanno dominato a lungo l’economia. Non spariranno certo dalla scena. Intendete regolare i conti con loro?

«Non toglieremo agli oligarchi le loro proprietà, lo abbiamo detto dall’inizio. Non possiamo farlo, non è legale. Però ci sarà un ricalcolo sulle tasse. Ciò che non è stato versato verrà restituito. Questo processo è già in corso. Ovviamente, bisognerà sempre dimostrare con prove certe e basi legali ogni evasione, ogni illecito. C’è poi l’idea che chi in passato si è arricchito illegalmente possa restituire qualcosa allo Stato. L’ex capo delle dogane, Armen Avetysian, ha per esempio donato un hotel (il Golden Palace resort, tra Erevan e il lago Sevan, valore 10-15 milioni di dollari, nda). Ci sarebbero le prove che fu edificato in modo improprio. Infine, puntiamo sulla creazione di un’agenzia anti-corruzione con tre funzioni: prevenzione, educazione e poteri investigativi».

Farete qualcosa anche per i lavoratori?

«In Armenia esistono i sindacati e ci sono leggi che ne regolano l’attività. Ma nel complesso i sindacati non funzionano come dovrebbero e i diritti dei lavoratori non risultato protetti. Ciò avviene perché le imprese non li mettono a contratto, per non pagare tasse. Dobbiamo modificare o rafforzare le regole sui sindacati e sul lavoro. Pensiamo anche di alleggerire la quota di contributi a carico del lavoratore»

Avete in mente qualche altro intervento sociale?

«Sì, la nostra intenzione è che la sanità sia pubblica, per lo meno per quelle terapie necessarie per la cura di malattie gravi. Per esempio, al momento le famiglie dei bambini malati di tumore sono costrette a pagare una serie di farmaci necessarie per le cure, dieci in tutto. Noi li renderemo gratuiti. Li pagherà lo Stato».

L’Armenia è una società molto conservatrice e voi avete già detto che nei confronti della comunità Lgbt non ci saranno aperture. È questo uno dei casi in cui sarete conservatori?

«Rispettiamo le libertà e i diritti di tutti, non approveremo mai leggi discriminatorie nei confronti di certi gruppi. Però è vero che certi temi possono creare disaccordo e noi non vogliamo che la solidarietà ora presente nella nostra società sia compromessa da certe discussioni. Ricordo inoltre che i nostri avversari, durante la campagna elettorale, hanno usato strumentalmente questo tema per attaccarci, sostenendo che noi vogliamo concedere diritti, per legge, alla comunità Lgbt».

Quindi se la comunità Lgbt chiedesse di organizzare un gay pride vi opporreste? «Probabilmente sì. Anche alla luce di quanto successo anni fa in Georgia, quando ci fu una marcia gay. La gente e alcuni preti ortodossi attaccarono i partecipanti. Non vogliamo minimamente che questo accada. Se permettessimo una marcia, migliaia di persone si radunerebbero in piazza chiedendoci di vietare queste iniziative. È una questione di tempo. La nostra società non è ancora pronta per queste cose. Noi, a ogni modo, non discrimineremo nessuno».

L’Armenia è un Paese molto legato alla Russia, con la quale ha accordi commerciali militari, che Pashinyan non ha intenzione di mettere in discussione. Però il Paese vanta buoni rapporti anche con l’Unione Europea…

«Sia i giornalisti occidentali che quelli russi, quando pongono questo tema, lasciano come intendere, mi sembra, di non credere all’autenticità della rivoluzione. Ma per davvero: l’abbiamo fatta noi, senza l’aiuto di nessuno!».

Non lo mettiamo in dubbio. Vorremo però sapere se la partnership con l’Unione Europea, firmata nel 2015 dal precedente governo, verrà sviluppata? Fa parte del vostro programma?

«Puntiamo certamente a dare attuazione a quegli accordi con l’Ue. Non escludiamo, inoltre, che le relazioni con l’Europa vengano ulteriormente approfondite, con la negoziazione di nuove intese in campi quali cultura e istruzione».

La Turchia sostiene l’Azerbaigian, con il quale resta aperta la questione del Nagorno-Karabakh, fazzoletto di terra armeno situato all’interno dei confini azeri, per il quale l’Armenia combatté una guerra negli anni ’90, vincendola. Che prospettive ci sono, in termini diplomatici, sia con Ankara che con Baku, con le quali non avete relazioni?

«Abbiamo già detto che siamo pronti ad aprire il confine con la Turchia, senza porre condizioni. Se ciò accadesse, si creerebbero grandi opportunità. Per quanto riguarda l’Azerbaigian, come si sa la situazione non è buona. Ma Pashinyan e il presidente azero Ilham Alyev si sono di recente accordati per garantire un effettivo cessate il fuoco lungo la frontiera tra Nagorno-Karabakh e Azerbaigian. E l’accordo tiene, per ora. Quanto ai negoziati di pace sul Nagorno-Karabakh, per noi è importante che il governo locale (il Nagorno-Karabakh è uno stato de facto, nda) torni al tavolo dei negoziati, come accadeva anni fa, prima che il secondo presidente dell’Armenia, Robert Kocharyan, decidesse di rappresentare direttamente gli interessi del Nagorno-Karabakh. Crediamo che non si possano prendere decisioni senza la sua partecipazione. In questo, vogliamo operare una rottura con la prassi degli ultimi anni».

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Messe luterane a ritmo continuo (Italiaoggi.it 20.12.18)

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Potrebbe diventare un film, o dovrebbe, quanto sta avvenendo nella Bethelkirche all’Aja. Da sette settimane e quattro giorni nella chiesa protestante si celebra un servizio divino senza pause. Il Gottesdient equivale per i luterani alla nostra messa, e durante una funzione religiosa secondo la legge olandese la polizia non può intervenire in chiesa. Così si cerca di impedire l’espulsione di una famiglia armena, padre madre e tre figli, che ha trovato rifugio nella Bethelkirche. «In Armenia la famiglia non sarebbe al sicuro», ha dichiarato il pastore Derk Stegemann, «e i giovani soprattutto riporterebbero gravi danni psicologici da un’espulsione». I figli hanno tra i 15 e i 21 anni, e sono cresciuti in Olanda, dove la famiglia Tamrazyan giunse nel 2009. Il padre sostenne di venire perseguitato in patria a causa delle sue idee politiche. Da allora, le richieste di asilo sono state respinte, di appello in appello, ed ora si è giunti alla sentenza definitiva.Dalla fine di ottobre si sono alternati al servizio divino, notte e giorno, circa 650 pastori provenienti da ogni parte del paese, e anche dalla Francia, dal Belgio, dalla Germania. E’ stata predisposta una lista d’attesa in modo di chiamare sempre un sostituto se uno dei pastori si trovasse all’improvviso in condizioni di non partecipare. La situazione è pesante per la famiglia. I rifugiati non possono lasciare la chiesa neppure per un’ora se non a rischio di venire arrestati. La Bethelkirche è sorvegliata in permanenza dagli agenti pronti a intervenire se la maratona religiosa venisse interrotta.

Le norme sull’asilo olandesi sono tra le più severe in Europa. Non ci sono misure alternative che consentano una soluzione di compromesso, come in Germania dove se non si viene accettati in via definitiva si può venire tollerati per un periodo più o meno lungo. Due terzi delle richieste si concludono con un rifiuto, e i profughi devono lasciare il paese entro 28 giorni. In casi particolari si può restare fino a dodici settimane. Dopo, chi rimane viene considerato «illegale». I profughi ricevono un’assistenza minima, vitto e alloggio e nient’altro. Chi resta dopo il decreto di espulsione è costretto a vivere all’addiaccio. Nonostante tutto, continuano a arrivare profughi, circa 26mila fino allo scorso luglio, in leggero aumento rispetto all’anno scorso.

Il caso della famiglia armena è particolare. Grazie all’assistenza legale ricevuta si è riusciti a rinviare il decreto di espulsione definitiva. Intanto, i ragazzi si sono integrati, hanno studiato con profitto, e la più grande Hayarpi, 21 anni, sta studiando economia all’università: «Speriamo che le autorità facciano un’eccezione per noi, dichiara, l’Olanda è diventata casa nostra». Al ministero di giustizia sono stati rivolti diversi appelli, per ottenere un permesso di soggiorno.

La legge prevede in realtà un’eccezione per i bambini, il cosiddetto kinderpardon: non vengono espulsi se hanno vissuto per almeno cinque anni in Olanda. Ma i Tamrazyan hanno perduto questa possibilità, perché secondo le autorità si sono rifiutati di collaborare: «O tutti o nessuno, non possiamo separarci dai nostri figli», ha sempre risposto il padre. Una norma che contrasta con il rispetto dei diritti umani, che vieta di separare le famiglie.

Mark Harbers, il sottosegretario competente per il diritto d’asilo, rimane rigido: «Non possiamo fare eccezioni. In Armenia la famiglia Tamrazyan non corre alcun rischio. Non c’è alcuna possibilità che possa continuare a vivere in Olanda».

La permanenza in chiesa non è facile, mancano le condizioni minime per un soggiorno di lunga durata. Davanti all’altare è posto uno striscione con la scritta «Dient van de gebeden, si prega per chi viene perseguitato a causa della sua fede, per i profughi in ogni parte del mondo, e perché il nostro governo ritrovi la saggezza.

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La maratona di preghiera per salvare la famiglia di migranti (Famiglia Cristiana 20.12.18)

Da 55 giorni in una piccola chiesa olandese si celebrano ininterrottamente funzioni religiose: è l’unico modo per impedire l’arresto di una famiglia armena colpita da un provvedimento di espulsione
Sulla copertina di Famiglia Cristiana della scorsa settimana avevamo messo una famiglia ghanese messa in strada dal decreto sicurezza. Una storia simile arriva dall’Olanda e più precisamente dalla chiesa protestante di Bethel de L’Aja, dove dalle 13.30 del 26 ottobre si celebrano ininterrottamente funzioni religiose. L’obiettivo è proteggere la famiglia Tamrazyan, composta da un padre, una madre e tre figli, ospitata al suo interno, che è fuggita dall’Armenia nel 2010. Il Governo ha deciso di rispedirla indietro, ma c’è una legge che impedisce alla polizia di entrare in uno spazio “destinato a riunioni religiose o riflessive di natura filosofica, durante la riunione di culto o di riflessione” e così fino a quando ci sarà qualcuno che pregherà per loro, saranno al sicuro.

Quattrocento pastori da tutto il Paese si alternano nelle letture, nei canti, nelle Messe insieme ai fedeli. La famiglia avevano fatto richiesta di asilo politico perché il padre era un oppositore del governo. Ora dopo le ultime elezioni la situazione in Armenia è migliorata e così le autorità, legge alla mano, hanno deciso che non potevano più restare.

Il fatto che in nove anni la famiglia si sia perfettamente integrata, che non abbia mai dato problemi, che i tre ragazzi che hanno 21, 19 e 14 anni studino e non vogliano più tornare nel loro Paese d’origine non conta in quest’Europa in cui la paura e la burocrazia hanno preso il sopravvento sul cuore. E così nella piccola chiesetta si continua ad accendere candele, a cantare e a pregare 24 ore su 24 fino a quando, dicono i fedeli, supportati dalla petizione di oltre 250 mila cittadini il Governo non si deciderà a concedere alla famiglia un permesso di soggiorno illimitato. Il reverendo Joost Roselaers, uno dei pastori, ha detto alla Cnn: “Andremo avanti fino a quando non sarà chiaro che questa famiglia può rimanere”

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Una preghiera lunga 55 giorni per difendere una famiglia armena (Avvenire 20.12.18)

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I genitori e tre figli, di 21,19 e 14 anni, erano arrivati 9 nove anni fa, ora il governo vuole espellerli. La legge impedisce di arrestare persone durante le funzioni. Mobilitazione nel Paese

L’interno della chiesa protestante Bethel è semplice. Dietro l’altare c’è una grande parete a mosaico dai colori dorati e tanti lumini sempre accesi. Oltre ad un’icona e alla riproduzione di un quadro del pittore Hans Versteeg, la “Madonna del Mare Nostrum” ricevuto in dono da un’altra comunità dell’Aja. Rappresenta Maria con Gesù in braccio, entrambi con la pelle scura, avvolti da una coperta isotermica (meglio conosciuta come coperta metallina) formata dai due strati, uno argentato ed uno dorato. Lo stesso telo con cui sono involti gli immigrati infreddoliti salvati dai barconi.

La gente prega, si accendono candele, si canta, il pastore legge brani della Bibbia, ognuno testimonia la sua fede e carità. Continua da 55 giorni la maratona di pregh iera nella chiesa protestante Bethel, all’Aja, iniziata il 26 ottobre scorso per proteggere la famiglia armena Tamrazyan, ospitata nel suo interno. I fedeli chiedono al governo di concederle il permesso di soggiorno illimitato nei Paesi Bassi.

I genitori e tre figli rispettivamente di 21,19 e 14 anni, erano giunti in Olanda nove anni fa in quanto il padre, oppositore dell’allora governo in carica, aveva chiesto asilo politico. In tale arco di tempo, i Tamrazyan si erano perfettamente integrati, i ragazzi studiavano e non volevano più tornare nella loro terra d’origine. Ma il governo ha deciso di rimandarli indietro poiché non considera l’Armenia un Paese a rischio.

«Soprattutto ora che la situazione politica è cambiata e migliorata, dopo le dimissioni del premier Serzj Sarkisian (del partito repubblicano Hhk) lo scorso maggio 2018», ha spiegato Inge Drost, segretaria dell’associazione Abovian/Faon. Ricordiamo che l’anno passato sono arrivati pochi migranti armeni in Olanda (57), rispetto ai richiedenti asilo politico di altri Paesi (un totale di 14.545): fra cui 1.080 eritrei, 1.188 iraniani, 2.232 dalla Siria. Nel 2015 erano stati il triplo, 43.093, di cui 18.677 siriani.

«Ma perché respingere dei ragazzi già inseriti in Olanda, che studiano, parlano la lingua, sono felici dove si trovano ora?», ha dichiarato il pastore Theo Hettema. È stato proprio lui a dare il via alla più lunga preghiera della storia, ben sapendo che la polizia non può entrare per “arrestare” i ragazzi ospitati, in quanto, secondo un’antica legge, le forze dell’ordine non possono fare irruzione in un luogo di culto interrompendo una funzione religiosa.

La sua iniziativa è stata accolta da ben seicento cristiani, fra cui anche alcuni preti, che si sono offerti di darsi il turno per continuare il rito, 24 ore su 24, sino a che il governo non accetterà la loro richiesta.

Nel frattempo 250mila cittadini olandesi hanno già firmato una petizione. Liesbeth Kromhoud, una delle partecipanti a questa orazione non stop, attiva nell’opera di sensibilizzazione dei sindaci di varie città sul dovere dell’accoglienza, dice di trovare assurdo che qualcuno debba attendere tanti anni per essere accettato in Olanda, aggiungendo: «Noi olandesi siamo così ricchi e viviamo così bene! Non capisco perchè non lasciamo che altri fratelli godano dei nostri privilegi! Ci sono ancora 400 bambini in attesa di essere naturalizzati. Si parla tanto di umanità, ma umanità è sinonimo di fratellanza, solidarietà, pietà». Lo stesso concetto messo in risalto nella parabola del Buon samaritano narrata nel Vangelo di Luca.

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Perché il 2019 sarà un anno chiave per il Caucaso meridionale. L’opinione di de Waal (Formiche.it 19.12.18)

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Cosa porterà in dote il 2019 per gli ex domini sovietici a est dell’Europa? La domanda che si pone Thomas de Waal, senior fellow al Carnegie Europe, è tanto opportuna quanto attuale. Le schermaglie di fine novembre nel Mar d’Azov, che hanno visto la marina militare Russa bloccare il passaggio a un rimorchiatore e a due cannoniere ucraine, hanno ricordato alla comunità internazionale come la crisi ucraina sia tutt’altro che congelata, e che anzi il rischio di pericolose escalation è sempre dietro l’angolo. In un simile contesto, sottolinea de Waal, è lecito chiedersi dove arriveranno le mire del Cremlino, se le future azioni di Mosca si limiteranno a tentativi di destabilizzare ulteriormente l’Ucraina in vista delle prossime elezioni nazionali o se invece i tentacoli russi si estenderanno sino agli altri Paesi della regione. Nel fare queste valutazioni, ammonisce de Waal, occorre però ragionare a mente fredda, cercando per quanto possibile di distinguere tra gli avvenimenti della più stretta attualità dai trend di lungo periodo.

A questo proposito, vale la pena soffermarsi sulla situazione della Transcaucasica, vale a dire la regione geografica del Caucaso meridionale che comprende Georgia, Armenia e Azerbaijan. In questi Paesi, nota l’esperto, l’eredità della dominazione sovietica sta lentamente scomparendo, insieme all’influenza che Mosca riesce a esercitare. Il numero di persone che parlano russo è in constante decrescita, così come l’audience dei programmi televisivi russi.

Sebbene la Russia resti per Armenia, Azerbaijan e la Georgia il vicino più importante, sempre di più Mosca si trova a competere con altre potenze regionali e globali, quali l’Unione Europea, l’Iran e la Turchia. Anche gli Usa sono presenti nella regione, anche attraverso importanti investimenti privati, mentre la Cina vede Caucaso meridionale una cruciale rotta di transito per le sue nuove Vie della Seta.

Mosca possiede una base militare in Armenia e tiene ancora circa 7mila truppe in Georgia, nelle province separatiste Abkhazia e nell’Ossezia del Sud. Questi ultimi due territori, nota de Waal, sono da considerare casi eccezionali. Già parzialmente staccati dalla Georgia dopo i conflitti del 1992 e 1993, entrambi si sono ulteriormente allontanati dal Tbilisi dopo la guerra del 2008, e da allora il loro isolamento dalla capitale non ha fatto altro che aumentare. Oggi, spiega il ricercatore, molti giovani georgiani non vedono il reintegro delle due province come una priorità. Ciò implica che l’integrazione economica di Tiblisi nell’Unione Europea, così come la sua partnership militare con gli Usa, possono procedere più spedite, perché i conflitti prolungati nel nord del Paese non possono più essere usati come una scusa per mancati progressi in questa direzione.

L’Armenia è un esempio ancora più lampante del declino dell’influenza russa nella regione. Da sempre alleato politico economico e militare di Mosca, Erevan è riuscita a liberarsi quest’anno del suo regime filorusso. La Rivoluzione di Vellutoha ha messo in luce l’impotenza di Mosca di fronte agli sviluppi sociopolitici che accadevano nel suo vicinato e più in generale ha confermato l’esistenza di un processo di emancipazione del Paese, che è sempre più deciso ad allontanarsi dalla sfera di influenza di Mosca.

Sia il nuovo primo ministro armeno Nikol Pashinyan sia quello georgiano, Mamuka Bakhtadze, spiega de Waal, appartengono a una generazione che può essere definita come la prima veramente non sovietica ed entrambi riflettono lo sviluppo di un’identità post russa nel Caucaso meridionale. Secondo l’esperto, i tre Paesi caucasici hanno trovato un modo per gestire la loro relazione con Mosca e se i loro leader non faranno errori macroscopici tali da metterli contro le loro popolazioni, hanno buone chance di superare anche il 2019 senza scontrarsi con la Russia. Il percorso da compiere è ancora lungo, ma si può già affermare che i tre Paesi hanno fatto passi da gigante rispetto a quando negli anni ’90 erano dilaniati da conflitti intestini e povertà estrema. Corruzione, povertà ed emigrazione continuano ad essere le principali sfide da affrontare, ma si può già affermare che le nazioni del Caucaso meridionale hanno imboccato la strada giusta per divenire attori autonomi e funzionanti nella scena internazionale.

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Ara Güler, l’occhio di Istanbul (Ultimavoce 17.12.18)

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Ara Güler, per molti il ​​più grande fotografo della moderna Turchia, città a cui ha dedicato la sua vita e il suo lavoro, è morto lo scorso 17 ottobre  all’età di 90 anni. Un uomo che storici e fotografi hanno definito la memoria o l’occhio di Istanbul. Migliaia di ammiratori, giovani e vecchi, si sono riuniti, in Piazza Galatasaray, per rendergli omaggio.

Ara-GülerGüler nato – Istanbul nel 1928 – da genitori armeni che erano rimasti in Turchia nonostante le deportazioni e i massacri sotto gli Ottomani all’inizio del XX secolo. Il padre di Güler trascorse gran parte degli anni ’40 a nascondersi per sopravvivere agli attacchi nazionalisti sulle minoranze e per sfuggire a una tassa governativa punitiva imposta agli armeni.

Da suo padre, tuttavia, che come chimico sviluppò il materiale cinematografico turco e divenne familiare con le figure di quell’industria, Güler ereditò un “allegro patrimonio”: le sue amicizie. Infatti, prima che con la fotografia, Guler cominciò con il cinema, ispirato proprio dagli amici artisti del padre. Per molti il lavoro di Guler è stato realizzato con lo spirito dello ‘huzun’, parola che in turco significa malinconia. Considerata una peculiare caratteristica di Istanbul.

Alcune delle sue fotografie, i pescatori di Istanbul, furono pubblicate sul giornale turco-armeno Jamanaknel 1952. Ciò gli consentì di continuare a lavorare per il settimanale ad alta diffusione della Turchia Hayat e, quando la compagnia statunitense aprì un ufficio a Istanbul, per Time-Life. Seguirono commissioni come Paris Match e Sunday Times ; un incontro con Henri Cartier-Bresson a Parigi ha portato Güler ad entrare nel roster di Magnum nel 1953. Di li a poco fotografò artisti del calibro di James Baldwin, Alfred Hitchcock, Salvador Dalí e Winston Churchill.

Giusto e laborioso, Güler si considerava uno storico visivo piuttosto che un artista. Come l’ Uomo con una macchina da presa (1929) di Dziga Vertov , che ha filmato la vita nelle città sovietiche per diversi anni. Ha ossessivamente registrato l’Istanbul degli anni ’60 e ’70, immortalando scene come un treno avvolto nel vapore, un ponte da sogno sul Corno d’oro che collega i quartieri finanziari e storici di Istanbul.

Il libro più famoso di Ara Guler si intitola Istanbul e raccoglie appunto fotografie scattate tra gli anni 50 e 90 del secolo scorso, tutte in bianco e nero.

Figura chiave di Istanbul

Ara-GülerLa sua fama internazionale è dovuta alle straordinarie immagini in bianco e nero di Istanbul. Immagini che vagano da moschee e monumenti noti a rari paesaggi della città imbiancata di neve a scene di vita quotidiana. Immagini che secondo gli ammiratori sono riuscite a catturare più di ogni altro fotografo l’anima di Istanbul. Immortalando le sfaccettature di una città che sta cambiando a un ritmo frenetico.

Sono il ritratto di una città in costante movimento, giorno e notte, attraversata e riattraversata dall’attività sulla terra e sull’acqua, nel labirinto di stradine nei quartieri più vecchi, nonché sulle principali arterie del centro città e del Corno d’Oro . Una città malinconica, avvolta dalla nebbia e non illuminata dagli ostentati resti dell’impero ottomano.

 

Güler era spesso attratto dalle antiche sagome dei monumenti ottomani o dagli oggetti coperti di polvere del secolo precedente. Determinatamente vecchio stile, mostrò poco interesse per l’architettura modernista. Non gli piaceva Ankara, la fredda capitale della repubblica. I cimiteri, le carceri, le rovine e le strade squallide di Istanbul erano più di suo gusto. Negli anni ’80, mentre Istanbul iniziava ad assomigliare ad una città occidentale di seconda classe, smise di fotografarla.

Ara-Güler

Negli anni ’90, il crescente interessamento per la storia urbana a sua volta ha richiamato l’attenzione sui lavori di Güler. Libri illustrati con le sue fotografie – Living in Turkey (1992), Sinan: Architect of Süleyman the Magnificent e Ottoman Golden Age(1992) e Ara Gü ler’s Istanbul (2009) – passarono di mano in mano tra liberali e islamisti allo stesso modo.

Ara Guler lascia l’interpretazione di un’epoca

Per me, la turbolenta Istanbul emersa dalle squallide sale da musica, dalle minuscole chiese e dalle navi coraggiose nelle immagini di Güler ha sempre avuto un fascino quasi magico. La sua Istanbul ha esortato lo spettatore a partire e vedere se esisteva ancora; la modernizzazione spietata della città rimanda uno indietro alle sue fotografie con ancora più nostalgia.

Ara-GülerTrascorse i suoi ultimi anni intrattenendo fan e giovani fotografi a Kafe Ara nel Galatasaray, progettando il museo di Ara Güler. Aperto per il suo 90 ° compleanno, due mesi prima della sua morte; una selezione curata con gusto delle attrezzature fotografiche e del lavoro di Güler (ha realizzato circa 80.000 immagini in tutto), presto si espanderà per incorporare il suo appartamento trasformato in archivio in Galatasaray.

Oggi, un programma di costruzione inattaccabile trasforma Istanbul in una città che i suoi abitanti faticano a riconoscere, i suoi ponti storici, i vicoli, le banchine e le strette stradine secondarie mantengono la loro vivacità e il loro carattere amato nelle foto di Güler.

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ARMENIA. Putin non si congratula con Pashinyan (Agcnews.eu 16.12.18)

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Sui media armeni si parla più che dei risultati delle elezioni dello scorso 10 dicembre, delle mancate, per ora, congratulazioni di Putin a Pashinyan.

Secondo quanto riporta il quotidiano armeno Irates, il nuovo governo di Nikol Pashinyan, legittimato dalla vittoria nelle elezioni, non è certo tra i migliori contatti del regime di Mosca. I mass media russi riportavano interviste a Robert Kocharyan nel tentativo di legittimare l’opposizione in Armenia, nel timore che l’esempio armeno possa essere seguito nella regione. 

Kocharyan è l’ex presidente armeno. Il 26 luglio 2018 il Servizio investigativo speciale dell’Armenia ha accusato Kocharian di voler «rovesciare l’ordine costituzionale dell’Armenia» durante le ultime settimane del suo governo. Il 27 luglio 2018 è stato quindi arrestato. Il 13 agosto 2018 Kocharyan è stato liberato, ma è rimasto indagato per gli stessi capi di accusa che logorarono dietro le sbarre. Il 7 dicembre 2018 Kocharyan è stato nuovamente arrestato a seguito di un’altra sentenza della Corte d’Appello, mentre Mosca lo sponsorizza apertamente.

L’esempio armeno è stato al centro delle manifestazioni in diversi paesi, anche in Russia, in cui i manifestanti hanno lanciato slogan tipo: “Vogliamo essere come l’Armenia.” Per prevenire la creazione di un fronte anti-armeno della piattaforma eurasiatica, Nikol Pashinyan ha annunciato mesi fa che l’Armenia non avrebbe cambiato indirizzo in politica estera e sarebbe rimasta fedele ai suoi impegni. Pashinyan, però, non sembra aver ottenuto la fiducia nello spazio geopolitico eurasiatico e, nel contempo avrebbe perso la fiducia dell’Occidente, vista la mancanza di cambiamenti radicali. Se tra il 10 e l’11 dicembre, Nikol Pashinyan ha ricevuto le congratulazioni  di Ue, Dipartimento di Stato Usa, Germania e Gran Bretagna, Georgia, Iran, l’intero spazio eurasiatico che fa capo a Mosca continua a tacere. 

La domanda sulle congratulazioni di Vladimir Putin assieme al senso vero e reale della sovranità armena restano l’elemento principale al centro del dibattito dei media. L’Armenia ricorda ancora infatti che Putin è stato il primo a congratularsi con Serzh Sargsyan per la sua vittoria anche in assenza di dati ufficiali, perché, prosegue Irates, il governo di Serzh Sargsyan era ritenuto responsabile da Mosca mentre nel caso di Nikol Pashinyan tutto è incerto e sconosciuto. 

Il fatto poi che il 6 dicembre, Pashinyan non avrebbe accettato il patto tra Nazarbaev-Lukashenko sulla nomina del nuovo Segretario generale della Csto, e, il 7 dicembre, Robert Kocharyan è stato di nuovo stato arrestato, così come per l’ex ministro della Difesa Mikael Harutyunyan, residente a Mosca, e quindi non arrestabile dalle autorità dell’Armenia, non facilitano certo i rapporti tra Yerevan e Mosca. 

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Armenia: commissione elettorale, blocco My Step ottiene 88 seggi in parlamento (Agenzianova 16.12.18)

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Erevan, 16 dic 12:57 – (Agenzia Nova) – Il blocco My Step del premier ad interim armeno Nikol Pashinyan ha ottenuto 88 seggi su 132 nel parlamento di Erevan: questo il risultato definitivo delle elezioni parlamentari anticipate del 9 dicembre, secondo quanto annunciato oggi dal presidente della Commissione elettorale centrale Tigran Mukuchyan. Il blocco My Step ha ottenuto oltre il 70 per cento dei consensi nelle elezioni di domenica scorsa, mentre l’ex partito di governo (Partito repubblicano) non è riuscito a superare la soglia di sbarramento del 5 per cento per entrare in parlamento. Armenia Prospera ha ottenuto invece 26 seggi in parlamento, mentre 18 sono quelli riservati agli sponenti di Armenia Luminosa, ha precisato oggi la Commissione elettorale. La prima seduta del nuovo parlamento armeno si dovrebbe tenere il 7 gennaio. (segue) (Res)

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La messa non è finita (Corriere della Sera 15.12.18)

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Se cercate una storia di Natale, questa non la batte nessuno. C’è una famiglia braccata, ci sono i pastori e, al posto della capanna, direttamente una chiesa. La famiglia braccata si chiama Tamrazyan, marito, moglie e tre bambinelli piuttosto cresciuti: il più giovane va al liceo. Sono scappati dall’Armenia per salvare la pelle, ma dopo nove anni di protezione il governo olandese ha esaurito la quota prevista di rifugiati e ha invitato i Tamrazyan a tornarsene in patria. E qui entra in scena il primo pastore, Axel Wick, ministro di culto protestante all’Aia. Padre Wick ne sa una più del diavolo e si ricorda di una norma che vieta alla polizia di entrare «nei luoghi destinati a riunioni religiose, o riflessive di natura filosofica, durante le cerimonie o le riflessioni». Una legge che mette sullo stesso piano una funzione religiosa e un simposio di liberi pensatori spiega perché il Nord Europa rimane il lembo più evoluto del pianeta. Ma non divaghiamo. Il pastore dell’Aia recupera le liturgie degli ultimi dieci anni, le rilega in un unico gigantesco papiro e, alle 13 e 30 del 26 ottobre, davanti alla famiglia Tamrazyan al completo, si mette a dire messa. Dopo cinquanta giorni non ha ancora smesso un minuto. Preti e laici di tutte le fedi e di tutte le lingue si danno il cambio sull’altare.

Fuori dalla chiesa, la polizia aspetta che smettano. Dentro la chiesa, i pastori aspettano il miracolo. Forse non si rendono conto di averlo già fatto.

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In una chiesa dell’Aja le celebrazioni non si interrompono più per evitare l’espulsione di una famiglia armena

Il motivo è legato alla necessità di proteggere una famiglia di armeni che, rifugiatisi nel Paese quasi nove anni fa, hanno visto respinta la loro richiesta di asilo e dovrebbero quindi lasciare l’Olanda dove in questi anni i tre figli sono cresciuti, hanno studiato. Sasun e Anousche Tamrazyan con i loro tre figli, Hayarpi, Warduhi e Seyran, hanno chiesto aiuto alla comunità protestante di cui sono membriÈ dal 26 ottobre che nella chiesa protestante di Bethel, all’Aja, non si interrompe la preghiera comune e non si fermano le celebrazioni presiedute da un ministro. Il motivo è legato alla necessità di proteggere una famiglia di armeni che, rifugiatisi nel Paese quasi nove anni fa, hanno visto respinta la loro richiesta di asilo e dovrebbero quindi lasciare l’Olanda dove in questi anni i tre figli sono cresciuti, hanno studiato. Sasun e Anousche Tamrazyan con i loro tre figli, Hayarpi, Warduhi e Seyran, hanno chiesto aiuto alla comunità protestante di cui sono membri. “Quello che sta succedendo all’Aja è il segnale di un problema più grande: la posizione dei bambini richiedenti asilo che sono cresciuti nei Paesi Bassi e che tuttavia sono espulsi”.

 

È Dirk Gudde, presidente del Consiglio delle Chiese nei Paesi Bassi, a spiegare al Sir la situazione che si è creata. Poiché

una legge olandese vieta di interrompere alle forze dell’ordine una celebrazione religiosa in un luogo di culto, da quella data si celebra senza sosta nella piccola chiesa. La famiglia è ospitata nei locali adiacenti.

Lì Hayarpi, la figlia più grande, segue on line i corsi di econometria all’università di Tillburg che stava frequentando. “È una studentessa di grande talento e desiderosa di studiare Ho avuto il privilegio di averla ai miei corsi”, ha dichiarato il professore David Schindler. “Lei e la sua famiglia saranno deportati non appena si fermeranno le celebrazioni nella chiesa di Bethel. Bisogna tenere questi talenti in Olanda”. Sul suo blog Hayarpi scrive anche preghiere e poesie. A sorreggere il pastore di questa piccola comunità si è coinvolta tutta la Chiesa protestante, e da tutta l’Olanda arrivano colleghi che si alternano a guidare i riti. “Anche altre Chiese hanno dichiarato la loro solidarietà e molti ministri e laici collaborano, compresi non pochi cattolici”. La mobilitazione e l’impegno si muovono però anche sul fronte politico: “Il Consiglio delle Chiese il 5 dicembre ha scritto una lettera al primo ministro Mark Rutte e al ministro della giustizia Mark Harbers, con la richiesta di applicare l’Accordo per l’amnistia dei bambini (Regeling Kinderpardon) del 2013 che rivendica il rispetto dei diritti dei bambini che vivono nel Paese da oltre cinque anni” spiega ancora Gudde.

“Questo Accordo però al momento non funziona e meno del 10% delle domande di amnistia è accolto”.

Questa forma di protezione tra le mura di una chiesa (Kerkasiel) “è riconosciuta dal Consiglio delle Chiese come mezzo legittimo in situazioni di gravi ingiustizie” dice ancora Gudde.

La vicenda sta toccando i cuori: tante persone (e adesso tanti gruppi giovanili) si attrezzano per questa incredibile staffetta di solidarietà e di protezione e si organizzano per assistere alle celebrazioni, giorno e notte. La notizia di questa celebrazione “da Guinness” sta avendo una incredibile copertura internazionale e, aggiunge Gudde, “la settimana scorsa è stata deposta una nuova richiesta sostenuta da 250 mila firme perché il caso venga affrontato in Parlamento”.

Armenia-Ue: in programma firma di accordo per sostegno tecnico e finanziario al governo di Erevan (Agzneianova 15.12.18)

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Erevan, 15 dic 05:00 – (Agenzia Nova) – L’Armenia e l’Unione europea hanno intenzione di stipulare un accordo di sostegno tecnico e finanziario al paese caucasico. Lo riferisce l’agenzia di stampa “Armenpress”, aggiungendo che la firma dell’accordo è stata approvata durante la sessione parlamentare di questa settimana. Il documento, riferisce la stampa armena, è teso alla creazione di una serie di condizioni che possano fornire sostegno all’Armenia nella realizzazione di una serie di riforme economiche, e alla fornitura di assistenza tecnica al governo di Erevan nei settori commerciale, energetico, della finanza, degli investimenti e delle telecomunicazioni. L’accordo sarà sovvenzionato dall’Ue nel quadro dello Strumento europeo per il vicinato, per 7,5 milioni di euro. (Res)

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La Siria: modello di dialogo culturale e interreligioso (di don Salvatore Lazzara) (Farodiroma.it 14.12.18)

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In Siria, per secoli si sono avute relazioni armoniose tra la comunità Cristiana e Musulmana. La Siria, è un luogo unico che offre al mondo l’esempio di pacifica convivenza e tolleranza tra i seguaci di diverse religioni. I conflitti armati che in tempi recenti hanno minacciato la pace e la stabilità per l’intero Medio Oriente, hanno tentato di rompere questo modello osmotico di convivenza. Non ci sono riusciti. La comunità cattolica e cristiana in Siria, è desiderosa di dare il proprio contributo allo sviluppo della vita nazionale. I cristiani sono parte integrante del paese, e senza di essi verrebbe a mancare il sale che ha dato sapore alla cultura e alla stabilità della Siria.

I cristiani e i musulmani, devono continuare a promuovere il rispetto autentico della dignità della persona umana. La guerra purtroppo, ha creato sospetti, ma solo a partire dal riconoscimento della centralità della persona e della sua dignità, rispettando e difendendo la vita, che è dono di Dio e che quindi è sacra -sia per i cristiani che per i musulmani-, solo a partire da questo riconoscimento è possibile trovare un terreno comune per costruire un mondo più fraterno, un mondo in cui i contrasti e le differenze vengano risolti in maniera pacifica e in cui la forza devastante e distruttrice delle ideologie venga neutralizzata. Nella guerra in Siria, “il terrorismo si è trasformato in una rete sofisticata di connivenze politiche. Si tratta di vere organizzazioni dotate spesso di ingenti risorse finanziarie, che elaborano strategie su vasta scala, colpendo persone innocenti, per nulla coinvolte nelle prospettive che i terroristi perseguono. Adoperando i loro stessi seguaci come armi da lanciare contro gli inermi, queste organizzazioni terroristiche manifestano in modo sconvolgente l’istinto di morte che le alimenta.

Il terrorismo nasce dall’odio e genera isolamento, diffidenza e chiusura. Il terrorismo si fonda sul disprezzo della vita dell’uomo. Proprio per questo esso non dà solo origine a crimini intollerabili, ma costituisce esso stesso, in quanto ricorso al terrore come strategia politica ed economica, un vero crimine contro l’umanità. Chi uccide con atti terroristici coltiva sentimenti di disprezzo verso l’umanità, manifestando odio nei confronti della vita e del futuro: pertanto tutto può essere violentato e distrutto. Il terrorista ritiene che la verità in cui crede o la sofferenza patita siano talmente assolute da legittimarlo a reagire distruggendo anche vite umane innocenti. Nessun responsabile delle religioni, deve avere indulgenza verso il terrorismo e, ancor meno, lo può predicare. È profanazione della religione proclamarsi terroristi in nome di Dio, far violenza all’uomo in nome di Dio. La violenza terrorista è contraria alla fede in Dio Creatore dell’uomo, in Dio che si prende cura dell’uomo e lo ama”.

L’integralismo religioso portato dai gruppi jihadisti, non ha nulla a che fare con la convivenza pacifica tra le Fedi che si respira in Siria. Il tentativo di leggere la guerra come il risultato del deterioramento dei rapporti tra cristiani e musulmani, non ri-sponde alla Verità. Nonostante il fragore delle armi, la gente ha continuato a vivere in pace tra mille difficoltà e incomprensioni. Certo, ci sono tante ferite da rimargina-re, ma il sentimento religioso che parte dal rispetto dell’uomo sanerà le sofferenze e i dolori. Durante la Missione in Siria, ho visitato la città di Latakia. In città e nella periferia, si trovano diversi luoghi di culto frequentati indistintamente da cristiani e musulmani. Ho avuto la possibilità di recarmi al santuario Alauita del luogo, conosciuto con il nome di Margarges. In questo centro, musulmani e cristiani si raccolgo-no in preghiera per i caduti della guerra contro il terrorismo, o semplicemente per meditare e trovare uno spazio silenzioso per mettersi in contatto con Dio. Nei quadri appesi ai muri, sono fissate le foto dei “martiri” (soldati), ma anche dei semplici civili che hanno perso la vita durante la guerra. E’ un luogo di pace e di riconciliazione. Da questi posti, è possibile ripartire per garantire al popolo siriano pace e prosperità. Senza memoria, non è possibile costruire il futuro.

Nella zona, l’etnia dominante è quella Alawita, anche se report riportano una composizione etnica a favore, seppur di pochi punti percentuali, dell’etnia sunnita. Questa valutazione demografica è dovuta al fatto che nell’area amministrativa (Governatorato) di Latakia è compresa tutta una serie di cittadine ad ovest del fiume Oronte, ma prossime ormai ai grandi centri urbani sunniti di Ibdil, Hama e Homs. Se però noi consideriamo la regione Alawita, l’area che arriva al crinale delle montagne che divide il bacino dell’Oronte dei fiumi minori che sfociano direttamente nel mediterraneo, ecco che la regione risulta composta da oltre il 72% di popolazione Alawiti. Chi sono gli alawiti? Sono un gruppo religioso mediorientale diffuso principalmente in Siria. Alauita è Assad, l’attuale presidente siriano, così, come prima di lui, suo padre Hafiz al-Asad. Gli alauiti si fanno chiamare ʿAlawī, per mostrare la loro reverenza ad ʿAlī, cugino e genero del profeta Maometto. Secondo alcune fonti essi erano in origine dei Nusayri, un gruppo che spezzò i legami con gli “sciiti duodecimani” nel IX secolo. Oggi gli alauiti, pur essendo appena il 20% dell’intera popolazione siriana, costituiscono una minoranza religiosa assai influente dal punto di vista politico.

A Latakia, è presente una fiorente comunità Armena, che è stata messa duramente alla prova durante gli anni della guerra. IL 21 marzo del 2014, dal confine turco arrivarono i terroristi dell’ISIS e del fronte Al Nusra che bombardarono Kessab, costringendo l’intera popolazione a fuggire ed a cercare rifugio nella vicina Latakia. L’esercito turco, che presidiava il confine a pochi chilometri da Kessab, non solo la-sciò passare le bande armate, ma addirittura, secondo molti testimoni oculari, li ap-poggiarono con l’artiglieria ed i blindati. Ho visitato la zona di Latakia dove vivono gli armeni. Luogo di pace e di memoria. I leader politici e religiosi hanno il dovere di assicurare il libero esercizio dei diritti umani fondamentali nel pieno rispetto della libertà di coscienza e della libertà di religione di ciascuno. La discriminazione e la violenza che ancora oggi i credenti sperimentano in tutto il mondo e le persecuzioni spesso violente di cui sono oggetto sono atti inaccettabili e ingiustificabili, tanto più gravi e deplorevoli quando vengono compiuti nel nome di Dio. Il nome di Dio può essere solo un nome di pace e fratellanza, giustizia e amore. Le religioni sono chia-mate a dimostrare, con le parole ma soprattutto con i fatti, che il messaggio della fe-de, è indubbiamente un messaggio di armonia e di comprensione reciproca.

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