ROMA – Il neo ct Khashmanyan lo ha chiamato per presentarsi e sapere delle sue condizioni, Mkhitaryan senza giri di parole gli ha confessato che sta ancora completando il suo recupero e che la decisione della Roma di non farlo partire per l’Armenia era condivisa. Sia chiaro, il trequartista giallorosso giocherebbe per il suo Paese anche con una gamba sola, ma il buon senso ha prevalso soprattutto perché Henrikh è fuori da 42 giorni e ha già perso nove partite tra campionato ed Europa League.

La Federazione armena lo avrebbe voluto a Erevan per dare la carica allo spogliatoio per la partita contro la Grecia, in programma venerdì prossimo, invito declinato dal giocatore che non vuole perdere tre giorni di allenamento e rallentare i ritmi di recupero. Uno ‘strappo alla regla’ potrebbe farlo qualche giorno dopo, per raggiungere i suoi compagni di nazionale e della Roma al Barbera di Palermo per la sfida tra Italia e Armenia del 18 novembre.

Il fantasista in prestito dall’Arsenal adesso scalpita per tornare in campo e dimostrare il suo valore ai tifosi romanisti. La scorsa settimana ha sostenuto un lavoro personalizzato dando ottimi segnali di ripresa: insieme a due elementi dello staff di Fonseca, Mkhitaryan ha lavorato sul campo adiacente a quello dei suoi compagni di squadra calciando in porta, correndo e dribblando le sagome. La lesione all’adduttore della gamba destra rimediata contro il Lecce è ormai alle spalle, anche se l’armeno è stato costretto a fermarsi il doppio rispetto alle tre settimane previste. Un mese e mezzo di stop, ma già da domani Mkhitaryan potrebbe ricevere l’ok per tornare ad allenarsi parzialmente insieme ai compagni che non sono partiti per gli impegni con le nazionali.

Il trentenne punta alla convocazione per la prima gara dopo la sosta contro il Brescia. Si giocherà all’Olimpico, stadio dove alla sua prima in giallorosso ha trovato la rete, stadio che ha continuato a frequentare anche da infortunato. In più di un’occasione infatti Mkhitaryan insieme alla moglie ha assistito alle gare della Roma dai palchetti d’onore, l’ultima quella contro il Napoli. Presto lui scenderà negli spogliatoi, mentre invece Betty Vardanyan comincerà a prepararsi per il lieto evento. La coppia armena infatti aspetta un figlio, e verso aprile nascerà il primogenito di Mkhitaryan. Un ulteriore legame con Roma e la Roma, città e squadra che hanno stregato Henrikh e la moglie.

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Un concetto attuale è quello della ‘cultura diffusa’ : provano a spiegarlo gli artisti Giovanna Bianco e Pino Valente, che dall’inizio nel 1993 a Napoli , incentrano la loro arte sull’importanza delle coordinate e delle ‘connessioni’ fatte di persone.
Curato da Isabella Indolfi e prodotto dall’ambasciata d’Italia in Armenia di cui Sua Eccellenza l’Ambasciatore Vincenzo Del Monaco ,  ’Ogni Dove’/ ԱՄԵՆՈՒՐԵՔ è un progetto maturato da Bianco-Valente durante un soggiorno a Yerevan, in Armenia. Un’esperienza che ha permesso loro di intrecciare il proprio quotidiano di coppia – non solo nell’arte ma anche nella vita – con quello degli armeni e conoscere più da vicino la loro storia e cultura, cogliendone aspetti delicati e problemi che riguardano la comunità intera. Si tratta di una comunità che nel tempo ha subìto diverse complicazioni perlopiù sociali. Durante la Prima Guerra Mondiale infatti, la notte del 24 aprile 1915 molti armeni sono stati costretti a lasciare la terra di origine per scappare dal genocidio nei territori dell’Impero ottomano, mantenendo nonostante le grandi distanze, un forte senso di appartenenza verso la famiglia e le persone care. Senza perdere mai il valore di comunità diffusa, annullando differenze economiche e culturali.
Bianco-Valente, da sempre interessati al tema delle connessioni hanno deciso di indagare ancora una volta l’importanza delle relazioni come opportunità di crescita e condivisione tra gli individui. Il peso della ricerca delle identità oltre confine li ha spinti a chiedere agli armeni che vivono in patria e non solo, di scrivere su un lenzuolo bianco la scritta Ogni Dove e stenderlo fuori dal balcone la mattina del 4 settembre per rafforzare idealmente, senza limiti geografici, il legame del popolo armeno. Pino Valente: Parlando con molte persone abbiamo scoperto che gli armeni sono un popolo che usa la scrittura come elemento di identità. L’alfabeto è un collante che tiene unita la loro origine nel mondo. Ogni Dove è nato per sottolineare il legame tra loro, nella propria terra e all’estero. Bisogna osservare il fenomeno come apertura verso l’altro. Giovanna Bianco: Abbiamo coinvolto diverse istituzioni, qualcuna ha dato il patrocinio al progetto, altre ci hanno ospitato come l’ICA, l’Istituto per l’Arte Contemporanea di Yerevan. In Italia la Congregazione Armena Mechitarista, che ha sede nell’isola di San Lazzaro a Venezia, il 4 settembre ha esposto una foto di grande formato su una balconata della loro sede. Il progetto è stato presentato presso l’Ambasciata d’Italia in Armenia, in presenza dell’ambasciatore Vincenzo Del Monaco. Con il patrocinio dell’Ufficio dell’Alto Commissario per la Diaspora della Repubblica di Armenia, l’opera collettiva comprende anche un altro intervento da parte della comunità, quello di inviare agli artisti una fotografia del palmo della propria mano con la medesima scritta. Le immagini poi sono diventate cartoline da distribuire per rafforzare il senso dell’opera collettiva. P.V.: In questa parte del progetto non abbiamo curato la qualità dell’immagine. In genere l’artista vuole avere il controllo di tutto, ma non in questo caso: le persone che spontaneamente hanno fotografato la propria mano, rappresentano se stesse anche attraverso il mezzo che viene utilizzato, quindi ne scaturisce la propria vera immagine. Un’immagine in cui la mano si frappone tra l’identità di un popolo molto forte, che agisce come se si affacciasse sul Mar Mediterraneo, e il territorio di riferimento. Linee della mano come radici, chiaro riferimento alle opere del 2018 Complementare, Breviario del Mediterraneo e Terra di me. Progetti incentrati su esperienze sensoriali, linguaggi, mani e quegli incontri fatti di relazioni e memorie che esplorano i limiti. Emigrare per restare, per riscoprire se stessi, le proprie origini e l’importanza di essere liberi.

Martedì 29 ottobre, a seguito del riconoscimento da parte della Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti del “genocidio armeno”, Ankara ha convocato l’ambasciatore degli Usa, in Turchia, David Satterfield.

Potremmo sintetizzare, con queste poche parole, un tema di assoluta rilevanza storica e sociologica, che come altri fenomeni simili, rientra in un “negazionismo anacronistico” al quale ci si aggrappa solo per ottusità globale. Il voto Usa ha un “profilo” chiaramente simbolico, evidentemente non porterà ripercussioni o sanzioni a carico della “Nazione” artefice, ma ovviamente è un riconoscimento importante, che dopo la commemorazione francese del 24 aprile scorso, giorno della “Memoria armena” in memoria della retata di intellettuali armeni avvenuta a Costantinopoli nel 1915, spalanca un ampio canale di “giustizia storica”, che sta provocando l’ira di Recep Tayyip Erdoğan.

Ipotizzando che in politica la casualità è improbabile, la decisone presa dalla Camera dei Rappresentati, unita a quello che sta accadendo nelle ultime settimane nell’area del Vicino Oriente, dove è conclamata la forte tensione tra gli Stati Uniti e la Turchia (sinteticamente), potrebbe apparire come un “colpo” strategico all’arroganza della politica di Ankara. Politicamente Erdoğan è alla ricerca di una rivincita “globale” dopo le sconfitte elettorali interne; non si esime dall’utilizzare vittime curde o irachene o siriane, al fine di immaginare una ripresa dei consensi in patria, ma l’ampliamento del riconoscimento del genocidio del popolo armeno, apre un altro difficile fronte politico da gestire.

Nancy Pelosi, presidente della Camera dei rappresentanti, ha affermato che: “Troppo spesso, tragicamente, la realtà di questo abominevole crimine è stata negata”… “Oggi stiamo dicendo chiaramente, in quest’Aula, che verranno incisi nel marmo degli annali del Congresso, che gli atti barbarici commessi contro il popolo armeno costituiscono un genocidio”.

Il “testo” della “risoluzione”, votato dall’Aula Usa, si è basato sull’approvazione dei seguenti punti: “la commemorazione del genocidio armeno”; “il rifiuto dei tentativi di associare il governo degli Stati Uniti alla negazione del genocidio armeno”; e la necessità di “educare su questi fatti”. La sensibilità dei “Rappresentati” si è espressa con una sorprendente e rara comunione di vedute tra democratici e repubblicani, che hanno adottato con 405 voti su 435 (undici contrari), la complessità della risoluzione proposta.

Ricordo, brevemente, che il genocidio del popolo armeno avvenne in due fasi: la prima fase, che potremmo definire propedeutica, tra il 1890 ed il 1896, dove l’antica comunità cristiana degli armeni iniziò a subire una prima forte oppressione da parte “turca”; la seconda inizia il 23-24 aprile 1915 con l’arresto, a Costantinopoli, di quasi 3000 armeni: leader di comunità, funzionari pubblici, studenti, commercianti, uomini d’affari, dirigenti politici, intellettuali e giornalisti, segnando l’inizio, del “Genocidio”. La “pulizia” etnica dell’Anatolia, della Cilicia, della città di Zeytun, della regione di Van, verso il Mar Nero, fino al confine persiano, non può essere negata; gli storici ne danno conferma, cosi come circa trenta Nazioni; i numeri del Genocidio, perpetrato durante la Prima guerra mondiale, stimano dal milione al milione e mezzo, gli armeni uccisi dalle truppe dell’Impero ottomano (successivamente la Porta strinse alleanza con gli altri imperi in “liquidazione”, quello germanico e quello austro-ungarico).

L’annuncio del voto della Camera dei Rappresentati è stato accolto, dal primo ministro armeno Nikol Pashinyan, con riconoscenza e profondo apprezzamento: “saluto il voto storico del Congresso americano che ha riconosciuto il genocidio armeno”, affermando inoltre che la risoluzione “è un passo coraggioso verso la verità e la giustizia storica, che offre anche conforto a milioni di discendenti dei sopravvissuti al genocidio armeno”.

Da parte sua la Turchia, tramite il proprio Ministero degli Esteri, ha affermato che: “Questo atto politico insignificante si rivolge esclusivamente alla lobby armena e ai gruppi anti-turchi”, criticando la decisione presa ha affermato: “Riteniamo che gli amici americani della Turchia a favore della continuazione dell’alleanza e delle relazioni amichevoli, si domanderà il perché di questo grave errore”.

Recep Tayyip Erdoğan, mercoledì, durante un discorso ai deputati nella capitale turca, ha dichiarato: “Vediamo questa accusa come il più grande insulto alla nostra nazione”, aggiungendo: “Mi rivolgo al pubblico americano e al resto del mondo: questa misura non ha valore, non la riconosciamo”.

Nel “gioco delle parti” martedì, la Camera dei Rappresentanti Usa, a seguito del voto sul “genocidio armeno”, ha anche approvato all’unanimità un “documento” che annuncia sanzioni contro i dirigenti turchi che hanno deciso l’offensiva in Siria, prevedendo sanzioni anche verso istituti bancari turchi.

Per concludere, il disegno di legge dovrà essere approvato dal Senato e dalla Camera Alta del Congresso Usa per diventare esecutivo; nel frattempo le ire di Erdoğan, tra ricatti e minacce, terranno alto il suo nome nella drammatica ricerca di attenzione “geopolitica” e consenso interno, utilizzando “teatralmente” i tragici “fatti storici” del passato e di cronaca, come “scudi umani” delle sue difficoltà a gestire un compito fuori dalla sua portata.

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DAMASCO (AsiaNews) – L’esercito turco e le milizie filo-jihadiste che sostengono l’offensiva lanciata da Ankara contro i curdi nel Nord-Est siriano – riferisce Asianws – stanno realizzando una vera e propria pulizia etnica “soft”, colpendo anche membri di altre minoranze religiose, fra cui i cristiani. È quanto denunciano attivisti e Ong internazionali, secondo i quali le rassicurazioni fornite dal presidente turco Recep Tayyip Erdogan al vice-presidente Usa Mike Pence, in realtà sono in larga parte disattese sul terreno.

Intimidazioni e attacchi contro armeni e cristiani. L’organizzazione che denuncia le violazioni dei diritti umani, Amnesty International, punta il dito contri i militari turchi e gli alleati arabi, che avrebbero mostrato “una vergognosa mancanza di rispetto per la vita dei civili”. Gli attivisti rilanciano le testimonianze di soccorritori, sfollati e giornalisti, secondo cui si sarebbero registrate “gravi violazioni e crimini di guerra”, fra i quali “esecuzioni sommarie e attacchi” che hanno “ucciso o ferito civili”.  Fra quanti denunciano gli abusi dei turchi e dei loro alleati vi è anche un politico cristiano siriano, responsabile del Syriac National Council. Interpellato dal Catholic News Service (Cns), Bassam Ishak parla di intimidazioni e attacchi mirati contro armeni e cristiani siriaci, ai quali viene impedito di accedere alle terre e alle loro proprietà nel territori contesi del Nord-Est. Un problema grave, spiega, soprattutto in questo periodo di raccolta del cotone, fra le principali fonti di reddito.

Liberi di espropriare terre e saccheggiare beni. Secondo Ishak, membro del Consiglio democratico siriano, i miliziani filo-turchi avrebbero l’ordine di “non toccare fisicamente i cristiani”, ma sono liberi di espropriare terre e beni. I gruppi armati siriani alleati con Ankara “stanno ripetendo quanto già fatto in passato ad Afrin”, quando i turchi hanno invaso la città del Nord-Ovest della Siria nel 2018 con l’aiuto di bande armate e mercenari. “Ad Afrin – racconta Ishak – hanno preso i raccolti dei curdi che vivevano nella zona e ora fanno lo stesso con i cristiani. I cristiani di Ras al-Ayn possiedono almeno un terzo dei terreni agricoli. Queste forze stanno conducendo una sorta di pulizia etnica in tono soft. I cristiani sono spaventati da queste bande, e finiscono per perdere la loro fonte di reddito”, per questo si chiedono “perché dovrebbero restare e vivere sotto gli estremisti islamici”.

La tassa islamica per avere protezione. Un dottore cristiano della città parla di bombardamenti turchi la notte del 24, quando avrebbe dovuto essere in vigore la tregua, che hanno provocato “molti morti”. Il giorno seguente tre infermiere sono state colpite a Suluk, nei pressi di Tal Abyad, da miliziani siriani alleati alla Turchia, rimanendo uccise. I loro corpi mutilati sono stati ritrovati nel sistema fognario. Questi eventi, afferma, mostrano una volta di più le violazioni alla tregua e gli abusi commessi da Ankara e dai suoi alleati. A questo si aggiunge il video postato il 21 ottobre dal cosiddetto Esercito dell’islam, che invita i propri membri a trattare i cristiani come “cittadini di seconda classe” e costringerli a pagare la jizya, la tassa islamica che le minoranze devono pagare per beneficare della protezione dei musulmani.

La tragica condizione della popolazione civile. Come denuncia il gruppo Physicians for Human Rights, a dispetto dell’accordo fra Russia e Turchia del 22 ottobre scorso, la situazione resta “durissima” per i civili. Ankara, aggiungono gli attivisti, deve “cessare immediatamente gli attacchi contro i civli in Siria e rispettare i diritti umani”. Tuttavia, a dispetto delle parole nell’area si susseguono le violazioni alla tregua e anche nelle ultime ore si è tornati a combattere. I media statali siriani riferiscono di violenti scontri nella cittadina di frontiera di Ras al Ain, dove Ankara punta a creare una “zona sicura”. Il centro abitato è sotto il controllo delle forze guidate dai curdi siriani, sostenuti dai soldati di Bashar al-Assad che da giorni ingaggiano combattimenti con le truppe di Ankara.

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