DESSARAN FESTIVAL
settimana della cultura armena
Padova, 9-13 novembre 2016

 PAROLE E MUSICA
ANTONIA ARSLAN e SONIG TCHAKERIAN, protagoniste  di DESSARAN FESTIVAL

domenica 13 novembre 2016 ore 11.00
Teatro Verdi – Sala del Ridotto
Via del Livello, 32 – Padova
www.teatrostabileveneto.it
ingresso libero prenotazione obbligatoria al 342.1486878

“Un lungo viaggio tra musica, canti sacri, scrittura, teatro, illustrazioni, fotografia, cinema ed enogastronomia che ha voluto esplorare l’antichissima cultura armena andando a toccare anche le tante civiltà che ad essa si sono intrecciate nei millenni della sua esistenza”.

Con queste parole la direttrice artistica di Dessaran Festival Antonia Arslan, protagonista della giornata chiusura assieme a SONIG TCHAKERIAN, descrive questa rassegna il cui titolo in armeno significa “l’orizzonte, il confine di ciò che vedi” e che si è posta l’obiettivo di gettare lo sguardo verso “tanti orizzonti diversi, ma anche nessun orizzonte definito ed escludente, in uno scambio fruttuoso e allegro di saperi, cognizioni, suggestioni antiche e moderne”.

Domenica 13 novembre 2016 alle 11.00, la giornata si aprirà dunque con un incontro d’eccezione: la scrittrice Antonia Arslan sarà protagonista di un reading al Ridotto del Teatro Verdi insieme alle musiche dal vivo di Sonig Tchakerian, acclamata violinista di origine armena. Unite dalla comune passione del racconto e dall’amore per la cultura della propria terra, Antonia e Sonig non sono nuove a collaborazioni dal vivo e condurranno il pubblico in un viaggio di parole e musica tra i paesaggi dell’Armenia anatolica, lungo le rotte del Mediterraneo e oltre, raccontando storie di donne, uomini, luoghi reali e immaginari tra passato, presente e futuro.

La violinista Sonig Tchakerian

Antonia Arslan, padovana di origine armena, ha insegnato per molti anni Letteratura italiana moderna e contemporanea all’Università di Padova. Ha ritrovato le sue radici armene traducendo Il canto del pane e Mari di grano di Daniel Varujan e scrivendo i best seller La masseria delle allodole(2004, tradotto in venti lingue e reso in film dai fratelli Taviani) e La strada di Smirne (2009).

Nel 2012 è uscito Il libro di Mush, la storia di due donne che, durante il genocidio, salvano un prezioso manoscritto. Nel marzo 2015 pubblica il terzo volume della serie armena, Il rumore delle perle di legno.

Sonig Tchakerian, violinista di origine armena, ha iniziato a imporsi con l’archetto sotto la guida del padre e ha potuto studiare con grandi maestri diversissimi come Guglielmo, Accardo e Milstein. Ha creato esperienze intense e coraggiose alle Settimane Musicali al Teatro Olimpico, dove è responsabile artistico dei progetti di musica da camera, ed è docente di violino nell’ambito dei corsi di perfezionamento dell’Accademia Nazionale di Santa Cecilia in Roma. Suona un magnifico G. Gagliano (Napoli 1760). E’ artista poliedrica che spazia dalla musica classica ad incontri con il jazz e si dedica da sempre alla riscoperta delle origini armene.

Alle ore 18.30, invece, alla Chiesa di San Gaetano grande concerto, in prima assoluta a Padova, della Corale Akn di Parigi, diretta da Aram Kerovpyan, autorevole interprete e studioso del canto liturgico armeno. Una corale mista di 12 elementi provenienti da tutta Europa che si prefigge lo scopo di salvaguardare e sviluppare l’interpretazione del canto liturgico armeno tradizionale. Le sue esecuzioni si basano sulle ricerche musicologiche che il suo fondatore e direttore, Aram Kerovpyan, svolge da circa 20 anni. Kerovpyan è maestro cantore della Cattedrale armena Saint Jean-Baptiste di Parigi e fa parte della Société des études arméniennes (Francia) e della Society for Armenian Studies (Usa).

Il Festival è promosso da Comune di Padova-Assessorato alla Cultura e sostenuto dalla Fondazione Cassa di Risparmio di Padova e Rovigo. L’organizzazione è a cura di Nairi Onlus supportata dal Centro Studi e Documentazione della Cultura Armena di Venezia, dall’Associazione Italia-Armenia e da diverse associazioni culturali del territorio (Scuola di Musica Gershwin, Play, Veneto Suoni e Sapori).

Tutti gli eventi sono ad ingresso libero e gratuito fino ad esaurimento dei posti disponibili.

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Il regime laico di Kemal Ataturk, che cercava di rendere la Turchia più europea e meno asiatica, 80 anni fa decise che Santa Sofia sarebbe stata un luogo neutrale da un punto di vista religiosa. La splendida basilica bizantina, trasformata in moschea dopo la conquista di Costantinopoli divenne un museo.

Nei giorni scorsi il governo turco dell’islamista Recep Tayip Erdogan ha stabilito che Santa Sofia avrà un imam permanente. Già all’inizio dell’anno il governo aveva annunciato che il richiamo alla preghiera sarebbe stato intonato due volte al giorno dal minareto che i turchi si affrettarono a costruire dopo la conquista, per fissare in maniera tangibile e visibile che l’islam è superiore al cristianesimo.

Adesso, con questa nuova misura, l’appello alla preghiera verrà lanciato cinque volte al giorno; e la presenza di un imam farà sì che Santa Sofia possa funzionare come qualsiasi altra moschea del Paese.

Non è un bel segnale, per la Turchia laica e democratica, e per le minoranze religiose. Mentre è un segnale agghiacciante la decapitazione della guida politica legale curda nel Paese. E’ un’operazione che ha fatto passare un brivido lungo la schiena di chi ricorda che cosa è successo dal 1915 in poi in Turchia: il genocidio armeno, il primo del secolo dei genocidi. Che ebbe inizio, il 24 aprile 1915, proprio con l’arresto degli esponenti politici e parlamentari armeni. E si chiuse con lo sterminio di un milione e mezzo di persone.

Non a caso il Consiglio per la comunità armena di Roma “Apprende con sgomento la notizia della retata notturna che ha azzerato la classe dirigente del partito curdo Hdp e portato all’arresto di deputati e dirigenti. Esprime preoccupazione per l’ennesima azione autoritaria del governo turco che sta portando la Turchia sull’orlo della dittatura”.

Ricorda il Consiglio che “La repressione nottetempo della leadership curda ricorda molto da vicino quella a danno della comunità armena di Costantinopoli che …il 24 aprile 1915 diede inizio alla campagna genocidaria del governo ottomano. Il Consiglio esprime solidarietà alla comunità curda in Italia e rinnova la sua vicinanza a quella componente democratica della società turca che non condivide quanto sta accadendo nel proprio Paese”. Per un’atroce ironia della storia, bisogna ricordare che nel 1915 i curdi furono usati dal governo turco per sterminare gli armeni, fatto di cui la comunità curda ha fatto ammenda in passato, riconoscendo quelle responsabilità storiche.

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ROMA, 3 NOVEMBRE – Un centro per il restauro dei monumenti sara’ creato in Armenia nell’ambito di un accordo di collaborazione italo-armena in materia culturale. Lo scorso settembre l’architetto Rita Gonelli del Ministero degli Esteri, con Gaianè Casnati, responsabile del programma“Preserving Cultural Heritage in Armenia”, e Maria Cristina Zambrano del Politecnico di Milano hanno discusso a Yerevan i particolari della collaborazione con funzionari del ministero della cultura e esperti.

Rita Gonelli e l’Ambasciatore Bagdassarian

Ieri attestati di benemerenza per la collaborazione culturale sono stati assegnati alla Gonelli e Laura Frigenti, Direttore dell’Agenzia italiana per la Cooperazione allo sviluppo nel corso di una cerimonia a Roma. Gli attestati del Ministero armeno della cultura sono stati consegnati nella sede dell’Agenzia a Via Contarini a Roma da parte dell’Ambasciatore della Repubblica d’Armenia, S.E. Sig.ra Victoria Bagdassarian, e del Ministro plenipotenziario Sig.ra Anahit Tovmassian.

“L’Armenia, antica culla di civilta’, e’ di grande interesse per l’Italia”, aveva detto la Gonelli nel corso di una conferenza stampa al termine della missione a Yerevan: “Il suo patrimonio archeologico e storico-architettonico deve essere preservato coma la pupilla dei propri occhi”.  (@OnuItalia)

Mentre l’identità e i valori europei vengono messi in discussione da ogni dove, a Berlino si pubblica un libro che illumina e riflette l’Unione in via negationis. Il titolo è francese, Armenie Ville, l’editore è tedesco (Hatje Cantz), il testo all’interno è in inglese e italiano, ma con contributi critici olandesi e svizzeri: si tratta insomma di un libro europeo. Il soggetto però è l’Armenia, un Paese giovane ma fondato su una cultura millenaria e con una diaspora planetaria accentuata dal primo grande genocidio di massa del ’900 ricordato da papa Francesco proprio quest’anno.

L’autore del libro è un fotografo, Claudio Gobbi, romano di nascita e anconetano di origine, che si è formato a Milano come collaboratore di Gabriele Basilico, ma che ormai da molti anni vive a Berlino. Gobbi ha scelto di studiare l’Armenia senza seguire il genere classico del reportage o del fotogiornalismo, ma in una maniera obliqua: «Mi interessava studiare una regione ai confini dell’Europa per capire meglio l’Europa nel suo insieme».

Non mancano infatti i legami storici e culturali fra il vecchio continente e questa regione di ponte con il Medio Oriente (uno dei quartieri storici della vecchia Gerusalemme è infatti armeno), basti pensare alle grandi comunità armene di Germania o di Francia (circa cinquecentomila persone) o ancora alle vestigia dell’isola di San Lazzaro degli Armeni nella laguna veneziana, di Padova (come sa chi ha letto La masseria delle allodole di Antonia Arslan), di Ravenna, della chiesa napoletana di San Gregorio armeno o ai tanti resti della presenza armena in Calabria che sopravvivono nei cognomi “Armeni” e in quello, più raro, di “Trebisonda”.

Quella armena era infatti una delle tante minoranze legate al commercio e per questo presenti, come gli ebrei e i greci, in tutte le grandi città commerciali del Mediterraneo, da Trieste (dove per esempio è attiva tuttora la Fondazione filantropica Ananian) ad Alessandria d’Egitto passando per Istanbul. I rapporti difficili con la Turchia, sommati a quelli ancora più problematici con l’Azerbaijan per il territorio conteso del Nagorno Karabakh fanno sì che l’Armenia sia stretta fra due confini chiusi sui lati, un altro chiuso a sud dall’embargo contro l’Iran e quindi con un solo confine aperto a nord con la Georgia. Il Paese è pressoché un’isola, povero per i pochi scambi se non con quelli propiziati dalla diaspora internazionale. L’unica attività che non conosce sosta è la costruzione e il restauro delle chiese, tutte derivate da un unico modello originario.

Lo studio di Gobbi dunque ha coinvolto altri fotografi e utilizzato anche materiali d’archivio amatoriali per ricostruire la forza normativa di un tipo che da circa millecinquecento anni non conosce interruzioni. Non volendo fare un lavoro seriale, Gobbi si è concentrato su una tipologia architettonica sempre uguale a se stessa, la chiesa armena a pianta circolare, che muore e rinasce in luoghi e tempi diversi, rinunciando peraltro a essere l’autore unico delle foto, «l’idea è di far apparire nel libro la “coralità” del lavoro mediante una lista di autori ma senza riferimenti specifici alle singole immagini, lasciando quindi in un certo modo aperta la questione della riconoscibilità e paternità dell’immagine».

La stessa questione di copia e prototipo che investe l’architettura armena e che riflette la condizione paradossale del Paese, costretto a rimirare i suoi luoghi più sacri come il monte Ararat o la città di Ani, talmente ricca di chiese antichissime da aver appena ricevuto il riconoscimento Unesco di patrimonio dell’umanità, ma tutto di là dal confine invalicabile con la Turchia. Una riflessione a cavallo dei confini un po’ come l’immagine di copertina, non una foto ma un disegno della chiesa di Gaghigashen ad Ani (crollata) che a sua volta era una copia di quella di Zvarnots (anch’essa crollata, ma in Armenia) che è considerata la “chiesa madre” più importante. «L’immagine – aggiunge Gobbi – mi sembrava perfetta per il fatto di contenere in sé sia l’idea di copia e prototipo sia il confine Armenia-Turchia».

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