L’OSCE boccia il referendum costituzionale tenutosi lo scorso 6 dicembre in Armenia. Secondo il rapporto del team di esperti dell’Ufficio per le Istituzioni Democratiche e i Diritti Umani (ODIHR) dell’organizzazione di sicurezza pan-europea, la modalità con cui si è tenuto il referendum “riflette l’assenza di azioni significative nei tre anni precedenti per affrontare le precedenti raccomandazioni fatte dall’OSCE/ODIHR per migliorare la fiducia della cittadinanza nel processo elettorale, tra cui assicurare l’accuratezza dei registri elettorali, prevenire l’abuso di risorse pubbliche nella campagna elettorale, e rafforzare le garanzie contro le irregolarità nel giorno del voto e l’efficacia dei meccanismi di ricorso e responsabilità”.

La legislazione armena è stata addirittura modificata, a monte del referendum, per permettere ai funzionari pubblici armeni di partecipare alla campagna referendaria. Si è permesso così che le risorse dell’amministrazione pubblica venissero messe a disposizione dei comitati per il “sì”, opzione sostenuta dai partiti della maggioranza.

Il rapporto OSCE ha anche denunciato seri casi di intimidazioni e frode elettorale durante la conta dei voti in due seggi della capitale Yerevan, pur specificando come la limitata dimensione della missione internazionale non consenta all’OSCE di valutare se tali violazioni siano state sistematiche o meno. Tali rilievi sul processo elettorale sono stati fatti anche da cittadini, gruppi dell’opposizione e organi d’informazione nel paese.

Dal canto suo il governo armeno rigetta tutte le accuse.  Per il presidente della Commissione elettorale centrale dell’Armenia, Tigran Mukuchian, “il rapporto [OSCE] trae conclusioni basate su voci e articoli giornalistici che devono essere verificati”.

Secondo i dati ufficiali, il 50,5% degli armeni è andato alle urne, e il 63,3% di loro ha approvato le riforme, che trasformano l’Armenia da un sistema semi-presidenziale ad un sistema parlamentare. Ma per l’opposizione il governo ha falsificato i risultati e gonfiato i dati sulla partecipazione alle urne. Secondo l’analista di OSW Maciej Falkowski, “paradossalmente cambiare la Costituzione preserverà il sistema politici in Armenia.” Per Falkowski “il Partito Repubblicano d’Armenia, che ha monopolizzato il potere, è un’emanazione dell’élite oligarchico-burocratica che controlla la vita politica ed economica del paese.”

Secondo quanto riporta Azatutyun, il capo della Delegazione UE in Armenia, Piotr Switalski, ha affermato che l’élite politica armena dovrebbe “prendere in seria considerazione” le conclusioni del rapporto OSCE. “Il processo e la legislazione elettorale hanno bisogno di essere migliorati, e il rapporto ne è un’ulteriore prova.” Altrimenti, “ci sarà un’atmosfera di sospetto e di mancanza di fiducia, e l’immagine internazionale dell’Armenia ne soffrirà”.

Entro fine mese i parlamentari armeni inizieranno a discutere di una nuova legge elettorale. Per la delegazione UE sarà importante che essa venga approvata in maniera consensuale, con il contributo dell’opposizione. Secondo il deputato di maggioranza Hovannes Sahakian, le autorità armene “prenderanno in considerazione” le raccomandazioni dell’OSCE nel corso del dibattito.

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C’è un «orrore nell’orrore» che merita di essere sottolineato, nel genocidio armeno (1915-16) di cui è appena ricorso il centenario: le immani sofferenze e la morte atroce che dovettero patire, negli infuocati deserti di pietra dell’Anatolia orientale, centinaia di migliaia di donne e ragazze armene.

Dopo avere incarcerato, torturato e trucidato tutta la popolazione maschile adulta, la violenza dei Turchi Ottomani si scatenò con inusitata ferocia contro la parte femminile della nazione armena, affinché a quel popolo non fosse concesso di ricostituirsi e riprodursi all’interno dei confini dell’impero. Esiste, anche sotto questo aspetto, un’ampia e ben documentata letteratura.

Nella società e nella famiglia armena la donna era rispettata, sulla base di tradizioni antichissime.

Le madri ricoprivano un ruolo preminente: guidavano con piglio e dolcezza la vita domestica e sovraintendevano all’educazione dei figli. Tutte le ragazze, al pari dei loro fratelli maschi, ricevevano una buona istruzione scolastica. Gli armeni occupavano una posizione economica e sociale di rilievo, poiché costituivano una minoranza colta, benestante e cristiana, in un impero a larga maggioranza musulmana, povera e non alfabetizzata, eccezion fatta per l’élite al potere nella burocrazia e nell’esercito.

Haigaz chiamava: «Mikael… Mikael…» (LibriLiberi, Firenze) la testimonianza di Michel Mikaelian che da bambino sopravvisse miracolosamente alle deportazioni, concorre a documentare questo genocidio, che vede unanimi le ricostruzioni degli storici, sulla base delle testimonianze di protagonisti e sopravvissuti – in contrasto ovviamente con la versione ufficiale della propaganda turca.

Ai vecchi, ai bambini, ma soprattutto alle donne armene toccò in sorte la fine peggiore. Le nonne, le madri e le figlie di Armenia furono deportate in lunghe carovane della morte, «destinazione il nulla», con marce forzate sotto un sole torrido, senza quasi poter mangiare né bere. Morirono dapprima le più anziane, impossibilitate a procedere per le gambe gonfie e i piedi feriti; le ragazze più giovani e attraenti furono rapite o vendute, per essere schiavizzate negli harem turchi o nei villaggi curdi. Durante le soste notturne, in accampamenti precari, le ragazzine si videro strappare brutalmente la verginità dalla soldataglia ottomana, che le violentava a turno, incurante delle grida di disperazione delle madri impotenti. Quasi tutte infine perirono di stenti, arse dalla sete e falciate dalle malattie. Alcune infelici si diedero spontaneamente la morte, gettandosi nelle acque torbide del Mourad o dell’Eufrate, per sfuggire agli abusi e porre fine a un tormento insopportabile.

Anche Fethiyè Cetin, la coraggiosa avvocatessa molto nota in Turchia per il suo attivismo in difesa dei diritti civili (che le è costato, fra l’altro, tre anni di carcere) ha raccontato in un libro del 2004 il doloroso passato familiare. Heranush – Mia nonna (Alet Edizioni) narra di Seher, la matriarca che ha sempre avuto un debole per quella nipote così intelligente e dotata, e che un giorno le rivela: «Io non mi chiamo Seher, mi chiamo Heranush. Io non sono turca, sono armena. Un giorno sono venuti i gendarmi, e hanno ucciso gli uomini, li hanno sgozzati e gettati nel fiume. Le donne e i bambini sono stati mandati in esilio…». Heranush, 9 anni, viene strappata alla mano di sua madre, della quale non saprà più nulla. Solo molti decenni più tardi sua nipote scoprirà che nelle vene della famiglia scorre il «sangue corrotto» del popolo armeno.

Heranush appartiene al «resto della spada», come Mikaelian, che per salvarsi abbandona il fratellino di neanche due anni, sordo ai suoi richiami, e si allontana senza voltarsi.

Il sopravvissuto dedica al calvario delle donne armene parole dolorose: «Alla fine, solo pochissime fra voi arriveranno sul luogo dell’ultima tappa, negli immensi deserti di Derzor roventi di sabbia. Dopo tutte quelle terribili prove, sopravvissute per miracolo, renderete l’ultimo respiro in quelle terre torride e inospitali».

L’adolescente rivive lo struggente ricordo di sua madre, che rifiuta la proposta di un turco amico di famiglia di trasferirsi da lui, per evitare la deportazione: «Figli miei, nessuno di noi, mai, sarà musulmano. Preferisco morire fra mille sofferenze nelle sabbie infuocate del deserto». E così sarà: qualche settimana dopo, il giovane Mikael abbandonerà ai piedi di un arbusto il corpo senza vita di Arussiag, che diverrà presto «il festino dei topi e dei corvi». Nessuna sepoltura per una madre armena.

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Ecumenismo e misericordia sono le parole che contraddistinguono il pontificato di Papa Bergoglio. A confermarlo sono anche le destinazioni dei viaggi apostolici. Da poco si è messa in moto la macchina organizzativa che porterà Francesco in Armenia. Il Santo Padre spera di volare presto nel paese che lo scorso anno ha commemorato il centenario del “Grande Male”, ovvero lo sterminio perpetrato dall’Impero Ottomano. Un viaggio che potrebbe fare tappa anche in altre due repubbliche ex sovietiche del Caucaso, la Georgia e l’Azerbaigian. Ipotizzato per fine giugno, è stato rimandato per la concomitanza con il Sinodo panortodosso, che lo ha reso difficile se non impossibile, poiché Francesco si recherebbe in un paese ortodosso, la Georgia, mentre il patriarca di quella Chiesa è impegnato nell’assise sinodale a Creta.

La visita pastorale in Armenia è delicata anche per quanto riguarda i rapporti con la Turchia. Le relazioni tra Vaticano e il governo di Ankara, infatti, sono ritornati nei giorni scorsi alla normalità, col ritorno a Roma dell’ambasciatore turco presso la Santa Sede, dopo la crisi scoppiata un anno fa quando il Papa, durante una celebrazione in San Pietro, ripeté le parole di Giovanni Paolo II sul “primo genocidio del XX secolo” durante le celebrazioni del centenario dello sterminio degli armeni avvenuto nel 1915.

Nei giorni scorsi le autorità turche hanno notevolmente apprezzato il fatto che nei comunicati della Sede Apostolica quella parola non fosse più usata, ma si parlasse solo di “tragici eventi” del 1915. Visitare l’Armenia è da tempo un grande desiderio di Bergoglio, che ha atteso a realizzarlo dopo aver visitato prima la Turchia e dopo aver evitato di compiere la sua visita proprio nel centenario dei “tragici eventi del 1915”.

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GROSSETO. La nazionale armena di pugilato sarà a Grosseto per uno stage di allenamento in vista delle Olimpiadi di Rio de Janeiro in programma ad agosto.

La rappresentativa dello stato che ha fatto parte dell’ex Unione Sovietica ha scelto la maremma per una prima fase di preparazione atletica e tecnica che si svolgerà nella palestra della Fight Gym da giovedì 18 febbraio a lunedì 7 marzo.

In vista del più importante obiettivo stagionale, a cui molte rappresentative cercheranno di presentarsi nelle migliori condizioni e con consolidate ambizioni di medaglia, la nazionale armena porterà a Grosseto l’intero entourage formato da istruttori e pugili, undici in totale, dei quali dieci saliranno sul ring affiancati da un pugile accompagnatore. Le fatiche dentro la palestra grossetana per sei uomini e quattro donne (che si presenteranno con la maglia della nazionale rosso-arancio-blu) saranno legate anche alla disputa di un paio di dual match Italia-Armenia che si svolgeranno, durante le due settimane di permanenza degli atleti, uno a Grosseto e l’altro a Roma. Le attrezzature ed il ring di allenamento saranno messe a disposizione dalla società di viale della Repubblica che ha curato ogni minimo dettaglio per riservare alla comitiva armena la migliore accoglienza. Ad ospitarli infatti sarà lo storico Hotel Maremma che si trova in pieno centro cittadino e questo sarà un modo per far conoscere ai pugili stranieri il territorio che da oltre un secolo è fucina di boxeur. «Sono soddisfatto di questo evento – dice Amedeo Raffi, presidente della Fight GyM – che si aggiunge alla recente convocazione in nazionale italiana del nostro pugile Simone Giorgetti». Il portacolori maremmano, nonostante la sconfitta, ha comunque disputato un ottimo incontro.

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Far rientrare la crisi diplomatica con la Turchia è costata parecchio al Vaticano: come per esempio rinnegare il genocidio armeno che, nella nuova versione convenuta, è diventato: “i tragici fatti del 1915”. E dire che Papa Bergoglio aveva parlato chiaro l’anno scorso, riferendosi al milione e mezzo di vittime armene sterminate dai turchi in due anni di atrocità inenarrabili. Francesco, con grande coraggio, non aveva esitato ad usare la parola che la Turchia non ammette. Genocidio. A distanza di qualche mese, pur di risolvere il contenzioso aperto con Ankara, i diplomatici del Vaticano si sono piegati alle regole realpolitik. E pazienza se quel buio capitolo storico è stato trasformato in: “i tragici fatti del 1915”, come se quegli eventi fossero frutto di un non ben precisato incidente, e non tanto un piano diabolico, preparato a tavolino nel 1915 per cancellare dalla faccia della terra un intero popolo, dal triumvirato Enver-Talat-Jemal (ministri considerati tuttora dei padri della Patria e non dei criminali per l’umanità). “I tragici fatti” sono menzionati, nero su bianco, nel comunicato diffuso mercoledì scorso dal Vaticano, al termine della udienza generale, per annunciare un libro scritto dal direttore della Caritas turca: “il signor Rinaldo Marmara ha presentato a Sua Santità Papa Francesco una copia del suo libro La Squadra Pontificia ai Dardanelli 1657 / İlk Çanakkale Zaferi 1657. Questo volume è una traslitterazione italiana e turca di un manoscritto dal fondo della Biblioteca Apostolica Vaticana, ed è un resoconto della flotta pontificia che partecipò nella seconda battaglia dei Dardanelli nel 1657”. Dietro questo apparentemente innocuo comunicato si nasconde una trattativa estenuante, fatta per sanare la frattura con Ankara e fare ritornare in Vaticano l’ambasciatore turco richiamato per protesta dopo che il Papa, il 13 marzo dell’anno scorso, osò pronunciare la fatidica parola: “genocidio”. La Turchia come condizione sine qua non aveva chiesto al Vaticano una dichiarazione riparatrice di Francesco che però si era rifiutato di fare una dichiarazione simile, probabilmente memore della scortesia usata nei suoi confronti durante il viaggio in Turchia, due anni fa, quando fu costretto a censurarsi e a non menzionare mai il genocidio del popolo armeno, per non dare dispiacere al presidente Erdogan. Alla fine è bastato il comunicato di mercoledì scorso. Dietro la realpolitik dei diplomatici in talare si staglia il prossimo viaggio in Armenia del Papa a maggio. La meta è Yerevan, anche se il Papa vorrebbe unire una tappa in Azerbaijan e in Georgia. Un programma un po’ ambizioso visto che un’altra grana sta per scoppiare perché gli armeni hanno già fatto sapere alla Santa Sede che se il Papa vuole andare in Armenia non potrà di certo andare in Azerbaijan

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