Per decenni l’Iran ha rappresentato per l’Armenia un fondamentale retroterra strategico. È stato un canale vitale di commercio ed energia, capace di aggirare l’isolamento imposto dai confini chiusi con Turchia e Azerbaijan, una sorta di polizza geopolitica contro l’isolamento e un partner accomunato dall’interesse a bloccare la creazione di un corridoio interamente controllato da Baku e Ankara. Questo ruolo non è improvvisamente venuto meno, ma oggi appare più fragile.

Ciò che sta cambiando è l’intensificazione della strategia armena di bilanciamento. Dopo quella che è stata percepita come una grave inadempienza russa sul piano della sicurezza, con il collasso del Nagorno Karabakh, l’Armenia sta cercando nuove garanzie. L’apertura agli Stati Uniti, l’impegno dell’Unione europea e nuove forme di cooperazione militare rispondono a una logica di sopravvivenza statuale.

Dall’Iran, tuttavia, questo scenario è mal digerito. Teheran guarda con estrema ostilità a un asse di transito allineato all’Occidente lungo il proprio confine settentrionale e a qualsiasi assetto che faciliti infrastrutture logisticamente compatibili con la NATO. Ma oggi dispone di meno strumenti di pressione o di compensazione nei confronti dell’Armenia rispetto anche solo a cinque anni fa, quando la questione del Karabakh limitava Yerevan in qualsiasi direzione.

Ne emerge una classica situazione di “ansia asimmetrica”: l’Armenia è stata abbandonata alla sua sorte e cerca nuove tutele, l’Iran si percepisce accerchiato e teme una marginalizzazione strategica. Ai loro confini, Turchia e Azerbaijan appaiono sicure di sé e opportuniste.

Il quadro è ulteriormente complicato dalla profonda crisi interna iraniana, segnata da proteste di massa, repressione violenta, migliaia di vittime e un controllo sempre più stretto dell’informazione, con un regime che pare ormai reggersi solo sulla capacità di coercizione. Un contesto che rende Teheran tanto più nervosa quanto non in condizione di proiettare stabilità all’esterno.

La TRIPP

TRIPP (Trump Route for International Peace and Prosperity), l’iniziativa di collegamento multimodale sostenuta dagli Stati Uniti nell’ambito dell’accordo di pace tra Armenia e Azerbaijan siglato a Washington l’8 agosto 2025 avviene in una fase in cui Teheran appare particolarmente vincolata: regionalmente sovraesposta, economicamente sotto pressione e strategicamente compressa da dinamiche che non controlla pienamente, inclusi il coordinamento sempre più stretto tra Turchia e Azerbaijan, la postura israeliana e il rinnovato interesse occidentale per il Caucaso meridionale. In questo contesto, le scelte armene assumono un significato che va ben oltre la dimensione infrastrutturale.

TRIPP, concepito per assicurare un transito privo di ostacoli attraverso l’Armenia tra il territorio dell’Azerbaijan e la sua exclave di Nakhchivan, è per Yerevan e Washington, ma anche per Baku e Ankara, un motore di crescita economica e di stabilità regionale, con benefici per i paesi coinvolti e per il commercio trans-caspico. Il primo ministro armeno Nikol Pashinyan ha cercato di rassicurare Teheran sul fatto che l’iniziativa non contraddice l’ordine regionale esistente né la sovranità dei vicini. Pashinyan ha ricordato che a 10 giorni dall’accordo statunitense ha affrontato il tema con il presidente iraniano Masoud Pezeshkian durante la visita di quest’ultimo in Armenia, sottolineando che ogni questione sollevata è stata approfondita e che rimane disponibile a rispondere a eventuali future preoccupazioni.

Il 15 dicembre 2025 il consigliere per gli affari internazionali del Leader supremo iraniano Ali Akbar Velayati ha ricevuto l’ambasciatore armeno a Tehran e ha dichiarato l’opposizione categorica dell’Iran a qualsiasi piano che permetta agli Stati Uniti di stabilire una presenza nei pressi dei confini iraniani. Le consultazioni bilaterali sono proseguite a gennaio 2026. Il viceministro degli Esteri iraniano Majid Takht-Ravanchi ha visitato Yerevan, e ha avuto un incontro con il ministro degli Esteri armeno Ararat Mirzoyan, in cui oltre alle questioni bilaterali è stato discusso lo sblocco delle infrastrutture regionali. Dopo le critiche di Velayati, tali incontri hanno rappresentato un tentativo di attenuare i toni e mantenere aperto il canale di comunicazione.

La crisi interna iraniana pesa sull’Armenia

In questo contesto di negoziazioni tese, è esplosa la crisi interna iraniana.

Tutti i paesi del Caucaso si attengono a un rigoroso wait and see, prudenza e attesa per quella che è una drammatica tragedia, e che come crisi politica, se non di legittimità, restituirà comunque un Iran diverso.

Sulla TRIPP il governo armeno si è spinto a dire che qualsiasi governo ci sarà in Iran, avrà modo di ricredersi sull’iniziativa e comprenderne i vantaggi.

Intanto fra i morti delle manifestazioni sono già confermati dei cittadini armeno-iraniani.

Le manifestazioni hanno poi un’onda lunga nei paesi confinanti per la presenza di minoranze iraniane e cittadini che solidarizzano con gli iraniani. Punto di raccolta delle manifestazioni fuori dall’Iran sono le ambasciate iraniane presenti in vari paesi fra cui l’Armenia.

E anche qui note di tensione: Khalil Shirgholami, ambasciatore iraniano in Armenia, ha criticato le proteste quotidiane davanti all’ambasciata a Yerevan. Il Ministero dell’Interno armeno ha ribadito di garantire la sicurezza di tutte le missioni diplomatiche accreditate, sottolineando che l’Armenia, in quanto Stato democratico, è tenuta a tutelare la libertà di movimento e di riunione pacifica. Pashinyan ha ribadito il diritto di manifestare in Armenia, ma senza che questo comprometta l’attività dell’ambasciata di quello che costantemente chiama un paese fraterno, ed è arrivata la conferma dell’arresto di sette manifestanti per inosservanza degli ordini della polizia.

Ma sono anche i fattori economici a pesare: sull’Armenia grava il rischio di sanzioni dopo la minaccia americana del 12 gennaio di mettere il 25% di dazi per i paesi che commerciano con l’Iran.

Inoltre le forniture e i commerci con l’Iran in questo momento non sono garantiti. La portavoce del Ministero dell’Economia armeno, Lilit Shaboyan, ha dichiarato che Yerevan sta discutendo la possibilità di importare gas liquefatto dalla Russia verso l’Armenia via Azerbaijan, utilizzando il trasporto ferroviario. Shaboyan ha ricordato che l’Armenia importa gas liquefatto principalmente da Iran e Russia, ma che con Teheran sono emerse difficoltà “legate a circostanze note”, mentre i problemi con la Russia riguardano il valico di Lars al confine russo-georgiano, con eventi climatici che rendono il trasporto particolarmente complesso. La portavoce del ministero dell’Economia ha fatto notare infine che negli ultimi giorni il prezzo del gas liquefatto in Armenia è quasi raddoppiato.

L’Armenia si muove dunque su un crinale sottile: rafforzare la propria resilienza strategica e infrastrutturale, senza trasformare la necessaria diversificazione delle alleanze in una frattura irreversibile con un vicino indebolito, instabile – reso più imprevedibile dalla propria fragilità – e al tempo stesso ancora imprescindibile come l’Iran, paese dove peraltro vive una cospicua minoranza armena che mantiene con Yerevan rapporti intensi.

Vai al sito

Dopo oltre 600 anni, parte a Betlemme la ristrutturazione della Grotta della Natività. A darne comunicazione sono insieme il Patriarcato greco-ortodosso di Gerusalemme e la Custodia di Terra Santa (una provincia dell’Ordine dei Frati Minori, provenienti da tutto il mondo, chiamata alla missione di custodire i luoghi della Redenzione), ricordando anche la cooperazione del Patriarcato apostolico armeno ortodosso. L’iniziativa si svolge sotto gli auspici della presidenza dello Stato di Palestina.

Lo stesso leader palestinese Mahmoud Abbas, che lo scorso 5 e 6 novembre si era recato in visita a Roma, durante l’incontro con papa Leone XIV e successivamente inaugurando, nel complesso di San Salvatore in Lauro, la mostra «Bethlehem Reborn», aveva annunciato la ripresa dei lavori, definendo il fatto «un segno di grande speranza e di rinascita per tutta la Terra Santa».

Ad eseguire il restauro sarà di nuovo la ditta italiana di Prato (Piacenti Spa) che solo due anni fa si era presa cura della Basilica della Natività. La scelta è risultata necessaria, per garantire continuità di metodo, di maestria artigianale e di sensibilità artistica nell’intervento su un sito di tale importanza. Completate le preparazioni preliminari, i lavori sono ormai prossimi all’inizio.

Oltre agli interventi nella Grotta (sulla roccia nuda, sui pavimenti in marmo, su colonne e decorazioni, e sulla stella, punto esatto in cui secondo la tradizione nacque Gesù), il progetto comprende misure di consolidamento tecnico in sezioni adiacenti, da una parte per tutelare l’unità architettonica del santuario, dall’altra per simboleggiare lo spirito di cooperazione che lo preserva per l’intera umanità.

Questo segno di rinascita è anche un evento ecumenico, che vede la collaborazione tra greci-ortodossi e francescani, custodi della Grotta. «Questo progetto, si legge in una nota sul sito della Custodia di Terra Santa, incarna un impegno cristiano unitario volto a custodire il patrimonio spirituale, storico e culturale della Santa Grotta per le future generazioni, e a tutelare la dignità di un luogo in cui l’annuncio cristiano ha assunto forma visibile e dove, nel corso dei secoli, i fedeli di ogni nazione si sono raccolti in pellegrinaggio. […] Restaurare questo luogo santo significa salvaguardare la continuità della fede, della memoria e della devozione nella terra della Natività. Attraverso questo sforzo collettivo, le Chiese di Gerusalemme proteggono l’eredità evangelica loro affidata e garantiscono che i fedeli di tutte le tradizioni possano continuare a venerare il luogo della nascita di Cristo con riverenza. Da Betlemme, la luce della Natività continua a illuminare il mondo, rendendo testimonianza della presenza cristiana permanente in Terra Santa e della speranza che irradia dalla sacra Grotta in cui è nato il Salvatore».

Vai al sito

Dalle persecuzioni del Novecento a quelle di oggi: la religione resta una testimonianza scomoda

Il Novecento è stato il secolo di due guerre mondiali, della Shoah, del genocidio degli armeni e dei cristiani nell’impero ottomano, di tante e tante violenze. Per i cristiani ne ho parlato come del secolo del martirio. 

Vere macchine del terrore e della morte si sono scatenate contro i cristiani nell’Urss e nei Paesi controllati. Ci fu poi la persecuzione nazista che voleva, magari dopo la guerra, annullare il cristianesimo. E ci sono state tante altre azioni di terrore e persecuzione. Con la fine del nazismo e, poi, del regime sovietico, si è sperato in un tempo migliore, ma non è stato così!

Il 14 settembre scorso, nella basilica di San Paolo, Leone XIV ha voluto ricordare i nuovi martiri del XXI secolo, i cui nomi sono stati raccolti dalla Commissione per i nuovi martiri istituita da papa Francesco. E sono tanti, come documenta anche il nuovo rapporto di Porte Aperte presentato nei giorni scorsi, secondo cui sono oltre 388 milioni i cristiani perseguitati e discriminati nel mondo a causa della loro fede. Nella lettera istitutiva della Commissione, papa Bergoglio osservava che anche nel XXI secolo «i cristiani continuano a mostrare, in contesti di grande rischio, la vitalità del battesimo (…). Non pochi, infatti, sono coloro che, pur consapevoli dei pericoli che corrono, manifestano la loro fede o partecipano all’eucarestia domenicale. Altri vengono uccisi nello sforzo di soccorrere nella carità la vita di chi è povero, nel prendersi cura degli scartati dalla società, nel custodire e nel promuovere il dono della pace e la forza del perdono. Altri ancora sono vittime silenziose, come singoli o in gruppo, degli sconvolgimenti della storia».

Sì, è vero: i cristiani continuano a essere colpiti, talvolta perché frequentano la liturgia della domenica; altre volte perché con la loro vita buona portano ovunque pace e amore. Sono anche odiati perché rappresentano un modo di vivere non soggetto alla violenza, alla prepotenza, alla corruzione, al culto dell’interesse personale e materiale, confessando la fede.

Papa Francesco diceva: «Verso tutti loro abbiamo un grande debito e non possiamo dimenticarli». Oggi è cresciuta la coscienza che la Chiesa è tornata ad essere una Chiesa di martiri: non saranno tutti canonizzati, ma hanno effettivamente sofferto perché si sono detti cristiani.

Il terrorismo jihadista li colpisce nei loro luoghi di preghiera in varie parti del mondo. Lo fa pure la criminalità, che trova nei credenti un argine al suo strapotere sulla vita umana. Quale il nostro debito? Non dimenticare: conoscere, ricordare, tener viva la solidarietà.

La sofferenza, la precarietà di vita, la morte di tanti ci ricorda che essere cristiani è impegnativo e chiede di non vivere per sé, bensì di far dono agli altri della vita. Questo infastidisce, perché mostra che è possibile non sopraffarsi, non competere sempre, non ignorarsi. Papa Leone ha ben colto questa situazione: «Chi oggi crede alla pace e ha scelto la via disarmata di Gesù e dei martiri è spesso ridicolizzato, spinto fuori dal discorso pubblico e non di rado accusato di favorire avversari e nemici. Il cristiano però non ha nemici, ma fratelli e sorelle». Il mondo è più umano anche per questi cristiani che non hanno nemici, ma solo fratelli e sorelle!

Editoriale di Andrea Riccardi su Famiglia Cristiana del 25/1/2026

Vai al sito

Nella Settimana di preghiera per l’unità dei cristiani, don Pietro Parisi ha presieduto la veglia ecumenica al monastero delle carmelitane di Ravenna, ispirata dai testi della Chiesa apostolica armena. Al centro, una riflessione sulla luce di Cristo, capace di illuminare un mondo segnato da sofferenza, guerra e divisioni. Un invito a ogni cristiano a farsi piccola luce di comunione, pace e speranza.

“Luce da luce”: a Ravenna la veglia ecumenica per l’unità dei cristiani

La settimana di preghiera per l’unità dei cristiani ha visto ieri sera, venerdì 23, una partecipata veglia di preghiera ecumenica al monastero delle Carmelitane di Ravenna. Le preghiere e le riflessioni utilizzate in questa occasione «sono state preparate dai fedeli della Chiesa armena, in collaborazione con i loro fratelli e le loro sorelle delle Chiese cattoliche ed evangeliche» sottolinea suor Anastasia, superiora del monastero di Ravenna. “Cerchiamo di sincronizzarci con lo spirito che soffia in tutte le chiese e chiede comunione e pace”, dice ai tanti giovani presenti.

La Chiesa armena, un segno luminoso

La veglia prosegue guidata dalla luce fisica, dalle icone, dalle candele e dal pane benedetto che scandiscono i diversi momenti della serata. Don Pietro introduce: «Gli armeni sono un popolo, una nazione molto piccola, spesso provata e segnata dalla sofferenza, inserita in un contesto complesso. Sono stati i primi a proclamarsi cristiana. Si tratta di un popolo che fin dall’inizio ha riconosciuto Gesù come salvatore. Un popolo molto piccolo, che vive in mezzo a tante pressioni e difficoltà, che porta ancora oggi il peso di una sofferenza non sempre riconosciuta. Una sofferenza grande, vissuta anche attraverso il sangue dei più piccoli e la vita di tanti uomini e donne. Proprio per questo sono un segno luminoso all’interno della grande famiglia cristiana: una piccola luce che illumina per Gesù».

“La luce sembra scarseggiare, ma siamo noi stessi”

Il tema di questa meditazione è questa testimonianza in un mondo complesso, continua don Pietro: “luce da luce”. È un’espressione che richiama il Credo e ciò che vogliamo essere, anche dentro le grandi ferite del nostro tempo. Viviamo in un mondo in cui la luce sembra scarseggiare: si parla di smarrimento, di morte, di dolore, di guerra. Le tensioni internazionali, la follia dei governanti, l’economia segnata dai conflitti e dalle ingiustizie sembrano oscurare tutto. E allora viene spontanea la domanda: come possiamo parlare oggi di luce? Eppure questa luce è la luce della speranza, comune a tutti i cristiani. Il Signore dice: “Tu sei luce”. Con il battesimo ciascuno di noi è luce. Attingiamo questa luce da Gesù Cristo e, a nostra volta, la riceviamo e la custodiamo nella comunità.È il Signore stesso il portatore della luce, e noi siamo chiamati a rifletterla».

“Una piccola luce capace di rischiarare l’oscurità”

Conclude don Pietro: «Chiediamo allora al Signore che rinnovi nel nostro cuore la luce che viene da Lui e che ci renda capaci di custodirla nella nostra vita. Questa luce deve uscire, deve andare fuori: nelle strade, nelle case, nei luoghi della quotidianità, nel lavoro, nella famiglia, ovunque il Signore ci chiami. Non siamo chiamati a essere una luce abbagliante, ma una piccola lampada, una fiamma, capace di rischiarare una grande oscurità.
Chiediamo allora che ciascuno di noi possa essere questa piccola luce e che, tutti insieme come cristiani, diventiamo segno visibile e tangibile della grande luce che viene dal Signore. Il Signore, luce vera, ci chiede di portare a Lui e al mondo la luce autentica, quella che non si spegne».

Domenica 25 la Settimana di preghiera si chiude a San Paolo con l’arcivescovo

L’ultimo appuntamento della Settimana di preghiera per l’unità dei cristiani sarà domenica 25 gennaio: l’arcivescovo, monsignor Lorenzo Ghizzoni presiederà la Messa di chiusura, alle 10, nella parrocchia di San Paolo.

Vai al sito