Cari amici e nemici di Stilum Curiae, offriamo alla vostra attenzione questo articolo di Inside Over. Per molti anni, e da molti anni, ci siano occupati del primo genocidio del secolo dei genocidi, quello dei cristiani armeni; fra l’altro è interessante notare che Hitler, nella riunione in cui si decise la soluzione finale per gli ebrei, disse: “Chi si ricorda adesso dello sterminio degli armeni”? Hitler probabilmente aveva saputo degli eventi da un responsabile di alto livello dell’esercito tedesco in Turchia durante la guerra, suo amico; che fu ucciso, mentre era a braccetto di Hitler durante il fallito putsch di Monaco. Israele ha sempre evitato di riconoscere ufficilamente quello che gli armeni chiamano Metz Yeghèrn, il Grande Male. Vuoi in omaggio al dogma dell’unicità della Shoah (che affiora ancora adesso nelle dichiarazioni di personalità ebraiche) vuoi per questioni di opportunità geo-politica. Nelle settimane passate la situazione di attrito con Ankara (che da sempre pratica un negazionismo aggressivo e attivo) sembrava aver convinto il governo a prendere una posizione netta. Da notare che il governo azero ha compiuto nel recente passato una pulizia etnica nei confronti degli armeni dell’Artsakh, Nagorno Karabag. Ma…buona lettura e condivisione.

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A fine giugno il governo israeliano ha approvato all’unanimità una proposta per definire genocidio le violenze perpetrate dall’Impero Ottomano contro gli armeni durante la Prima Guerra Mondiale.

Ma secondo una fonte israeliana, il primo ministro Benjamin Netanyahu ha bloccato la votazione al Parlamento dopo che Hikmet Hajiyev, consigliere per gli affari esteri del presidente azero, ha contattato l’ufficio del Primo Ministro.

Il governo israeliano ha poi informato i funzionari azeri che la questione era stata rimossa dall’ordine del giorno della Knesset e che pertanto non sarebbe stata inclusa nella serie di votazioni tenutesi prima della pausa estiva.

Il mese scorso il governo azero ha emesso una condanna ufficiale della decisione israeliana di riconoscere il genocidio armeno e ha chiesto che tale decisione venisse riconsiderata.

Nella sua dichiarazione, il Ministero degli Esteri azero ha affermato che il riconoscimento equivale a “una distorsione dei fatti storici relativi agli eventi del 1915” e riduce “una complessa questione storica a una decisione politica priva di una solida base giuridica o accademica”.

Il genocidio degli armeni cominciò ad aprile1925 e proseguì fino ai primi anni Venti. 1 milione e mezzo di armeni furono uccisi o lasciati morire attraverso deportazioni, massacri, fame, malattie, persecuzioni. La Turchia continua a negare la definizione di genocidio.

Per decenni Israele ha evitato di riconoscere formalmente il genocidio armeno, non perché mancassero documenti, testimonianze o consapevolezza storica, ma perché allora la Turchia era un interlocutore troppo importante per Tel Aviv.

L’ufficio del ministro degli Esteri di Israele Gideon Sa’ar ha negato che la votazione sia stata annullata a seguito dell’intervento di Netanyahu ma non ha fornito una spiegazione alternativa sul perché la questione non sia stata sottoposta alla Knesset.

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L’Armenia si prepara ad accogliere i viaggiatori con un ricchissimo calendario di eventi culturali che celebrano la musica, il vino e le antiche tradizioni locali.

Il debutto della stagione dei festival tra le montagne del Caucaso

L’Armenia inaugura ufficialmente una straordinaria stagione turistica mettendo al centro del suo rilancio culturale una serie di eventi unici dedicati alle tradizioni millenarie e all’arte contemporanea. Questo affascinante Paese montano si prepara ad accogliere migliaia di visitatori internazionali attraverso un  viaggio sensoriale che unisce la maestosità dei suoi paesaggi storici alla vivacità di manifestazioni uniche nel loro genere. Le città principali e i piccoli borghi rurali si animeranno per diversi mesi grazie a rassegne cinematografiche di livello internazionale, concerti suggestivi all’aperto e imperdibili appuntamenti dedicati alla rinomata enogastronomia locale. Partecipare a queste celebrazioni collettive rappresenta l’occasione ideale per entrare in contatto diretto con la calda ospitalità della popolazione locale, scoprendo la profonda autenticità di un territorio sospeso tra passato e futuro.

La grande musica internazionale risuona nei luoghi storici armeni

La  musica classica apre le danze nella suggestiva provincia meridionale del Syunik con il celebre Festival Internazionale di Kapan, un evento di riferimento che trasforma questa località montana in un teatro a cielo aperto dal fascino magnetico. Pochi giorni dopo, la scena artistica si sposta nello spettacolare scenario archeologico del Tempio di Garni, dove le sonorità elettroniche del noto duo internazionale Bedouin si fonderanno con le antiche architetture ellenistiche. Per gli amanti dei ritmi sincopati, la rassegna itinerante Hay at Jazz porterà la migliore produzione jazzistica nazionale in suggestive piazze storiche di città affascinanti come Goris, Dilijan e Vanadzor. Questa straordinaria offerta  musicale prosegue fino all’autunno inoltrato grazie all’Armenia International Music Festival, una prestigiosa rassegna che vede la straordinaria partecipazione della rinomata Orchestra Sinfonica di Stato Armena in esecuzioni classiche di altissimo livello.

Antichi rituali collettivi e il grande cinema d’autore a Yerevan

Il cinema d’autore diventa assoluto protagonista nella splendida capitale Yerevan grazie al celeberrimo festival internazionale Golden Apricot, una kermesse cinematografica di rilievo globale che attira ogni anno importanti registi, produttori e attori da ogni angolo del pianeta. Nello stesso periodo estivo, residenti e turisti si uniscono per celebrare il Vardavar, la famosissima festa tradizionale dell’acqua che prevede divertenti e purificatori gavettoni collettivi tra le strade di ogni città del Paese. Coloro che desiderano invece esplorare la vita rurale più autentica possono raggiungere la pittoresca valle di Yeghegis in occasione dello Yeghegis Fest, un caloroso evento comunitario incentrato sulla cucina tradizionale e sull’artigianato locale. Le connessioni culturali si espandono ulteriormente ad agosto con il festival Navasard a Sisian, un evento culinario che mette splendidamente in mostra la secolare amicizia e il patrimonio artistico condiviso tra la cultura armena e quella iraniana.

Un viaggio gastronomico tra eccellenti birre artigianali e vini millenari

La cucina tradizionale rappresenta da sempre il pilastro fondamentale della cultura locale e i numerosi festival gastronomici di questa stagione offrono un percorso degustativo senza precedenti per tutti i viaggiatori. Gli amanti delle produzioni brassicole artigianali si danno appuntamento nel cuore della capitale per i movimentati Beer Days, tre giorni di festa all’aperto caratterizzati da street food di qualità e ottima musica dal vivo. Gli appassionati di carne alla brace non possono assolutamente perdere il Festival Pan-armeno del Khorovats a Stepanavan, una competizione culinaria interamente dedicata al tipico e gustosissimo barbecue locale preparato secondo antiche ricette tradizionali. La stagione agroalimentare tocca il suo apice ad Areni, una delle culle della viticoltura mondiale risalente a oltre seimila anni fa, dove la locale festa del vino celebra i vitigni autoctoni attraverso grandi degustazioni pubbliche e la tradizionale pigiatura dell’uva.

Arte contemporanea e voli in mongolfiera nei cieli del Paese

La straordinaria energia creativa di questa terra si esprime anche attraverso eventi moderni capaci di valorizzare il talento di giovani designer e artigiani locali nella storica Gyumri. Il Gyumri Dalan Rock Fest trasforma infatti il centro storico cittadino in un vivace laboratorio creativo all’aria aperta che ospita mostre d’arte contemporanea, concerti rock e mercatini di manufatti unici. Nel mese di settembre, i cieli sopra Yeghvard si popolano di spettacolari acrobazie aeree grazie all’Armenia Air Fest, mentre a Dilijan si celebra il raffinato artigianato locale con laboratori interattivi. L’autunno regala infine uno degli spettacoli visivi più emozionanti dell’anno con il festival internazionale delle mongolfiere, un evento magico che permette di ammirare gli spettacolari e colorati palloni aerostatici mentre sorvolano i canyon più profondi e i monasteri medievali del Paese.

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E’ in corso la stagione dei festival in Armeni

Continua su http://www.enordest.it la nuova rubrica dal titolo “Itinerari”. Ogni domenica sarò felice di presentarvi voci e storie tra Nordest e Sardegna, terre straordinarie tra cui vivo e lavoro. Vi accompagnerò lungo itinerari culturali, turistici ed imprenditoriali ricchi di fascino e creatività, che conto sapranno informare ed emozionare chi vorrà farci compagnia.  Oggi con “Itinerari” vi porto a conoscere Antonia Arslan.

Antonia Arslan, la “cantastorie” del genocidio armeno nel mondo

Non capita tutti i giorni di intervistare una delle più importanti voci letterarie del XXI secolo. Consapevole di questa opportunità, ho composto il numero di telefono di Antonia Arslan, scrittrice, traduttrice e saggista padovana di origine armena (1938), a lungo docente di letteratura italiana all’università di Padova, instancabile testimone del genocidio del popolo armeno. Avevo già avuto il privilegio di conversare con lei in passato. La invitavo con piacere in studio ai tempi delle mie conduzioni in emittenti televisive del nordest. Ho sempre conservato nella memoria lo sguardo acuto e vivace di questa donna minuta dal carisma sconfinato. Pur conoscendo il Male assoluto che l’uomo può infliggere ai suoi simili, Antonia Arlsan non ha mai perso il sorriso gentile e solare. Suo nonno paterno Yerwant Arslanian – nato in Anatolia (attuale Turchia) il 23 maggio 1865 nell’ottomana Kharpert (oggi Elazig) – si salvò grazie a suo padre, che a 13 anni lo mandò a studiare a Venezia. Il resto della sua famiglia, compresi i fratelli e i cugini, fu quasi interamente sterminato. Yerwant aveva mutato il cognome da Arslanian ad Arslan nel 1923.

Il best seller di Antonia Arslan

Sono passati 22 anni dal best seller “La masseria delle allodole” (Rizzoli, 2004) – da cui è stato tratto l’omonimo film dei Fratelli Taviani – in cui l’autrice racconta la vera storia della famiglia Arslanian e di un gruppo di armeni che vissero in Anatolia tra il 1915 e il 1919, vittime dei rastrellamenti e dei massacri organizzati dal governo turco. Dal romanzo d’esordio a numerosi saggi e poesie, passando per “La strada di Smirne” (2009), in cui Arslan narra le vicende del popolo armeno durante l’esilio e il devastante incendio di Smirne del 1922, fino all’ultimo libro, “Memorie di una Lady armena” (Edizioni Guerini, da aprile in libreria), da lei curato insieme a Benedetta De Mari, Antonia Arslan si conferma la più importante “cantastorie” del genocidio del popolo armeno nel mondo.

Professoressa Arslan, lei come si descriverebbe?

“Descrivere se stessi è sempre un azzardo. Si rischia di enfatizzarsi o di fare i finti modesti, ma ci proverò (sorride). Sono una persona che è sempre stata curiosa della vita e del mondo che ha intorno, ma a maturazione lenta. Ho fatto le scuole, il liceo e l’università molto volentieri, perché amo le sfide e la conoscenza. Ogni esame rappresentava per me una sfida. Non certo contro i professori, quello sarebbe stato autolesionistico (sorride di nuovo). La sfida era sempre con me stessa. A ‘maturazione lenta’ perché ho iniziato a scrivere poesie a 20 anni, senza affrettare le cose. Adoro insegnare ai giovani. Mi piace, mi da’ energia, ma l’insegnamento non c’entrava con la vocazione letteraria. Quella è arrivata più tardi”.

Ovvero quando ha scritto “La masseria delle allodole”?

“Esatto. Era il 2004. Scelsi la forma del romanzo, non della saggistica. Per me era un’altra avventura. Una nuova sfida. Il mio primo romanzo. Mi immersi nella dimensione del racconto in veste di ‘cantastorie’, per raggiungere il cuore e la mente di quei lettori che potevano non avere interesse per la saggistica”.

Si sente  una “cantastorie”?

“Sì. Mi sento la cantastorie del genocidio armeno, esempio drammatico di quello che può accadere e su cui è importante ragionare. Un genocidio avviene non solo perché prevale il Male. Ne ho parlato anche nel mio secondo romanzo, ‘La strada di Smirne’, che racconta l’enorme tragedia delle minoranze in Anatolia. Non se ne parla mai. Ci sono ancora oggi molti genocidi in corso. Non sono massacri. Sono qualcosa di diverso. La banalizzazione del termine genocidio è purtroppo consueta”.

Professoressa Arlsan, cos’è un genocidio?

“E’ la volontà di annientare una minoranza, di sterminarla in modo sistematico e programmato. La parola ‘genocidio’ (dal greco genos – razza, tribù, stirpe – e dal suffisso latino -cidio, da caedere, ovvero uccidere) fu inventata nel 1944 da Raphael Lemkin, giurista polacco di origine ebraica che studiava da anni la tragedia armena e che riconobbe in essa le stesse modalità del nazismo”.

Ci ricordi del genocidio armeno…

“Metz Yeghérn in armeno significa ‘il Grande Male’, ‘la Grande Catastrofe’. Indica lo sterminio del popolo armeno programmato e perpetrato dall’Impero Ottomano tra il 1915 e il 1923, costato la vita a 1,5 milioni di persone. Le deportazioni e i massacri ebbero inizio il 24 aprile 1915 con l’arresto degli intellettuali armeni a Istanbul. Per arrivare all’eliminazione delle minoranze razziali, il governo turco attuò una propaganda simile a quella di Hitler contro gli ebrei in Germania, o a quella degli Hutu contro i Tutsi in Ruanda. Come è potuto accadere che in tre mesi il popolo degli Hutu fu convinto ad impugnare il machete e a sterminare i Tutsi? La Radio delle Mille Colline – nota emittente ruandese che ha operato tra il 1993 e 1994 – svolse un ruolo tragicamente centrale nel genocidio del Ruanda, agendo come principale strumento di propaganda dell’estremismo Hutu per incitare all’odio e allo sterminio della minoranza Tutsi”.

In Anatolia la modalità fu identica?

“Sì. L’obiettivo del governo ottomano fu quello di portare dalla sua parte il popolo turco e di persuaderlo che la pacifica minoranza degli armeni, con cui aveva fino ad allora convissuto, non andava ‘semplicemente’ maltrattata o respinta. Andava eliminata. Fu la stessa modalità del nazismo, per cui gli ebrei iniziarono ad essere percepiti come ‘sottouomini’. Così dicevano i nazisti degli ebrei. Gli armeni diventarono gli ebrei del Medio Oriente. Iniziò così il Grande Male”.

Professoressa Arslan, esiste ancora oggi il negazionismo del genocidio armeno?

“Sì. Il governo turco è furibondo che si parli ancora di genocidio del popolo armeno. Anche pochi giorni fa il Presidente turco Erdogan ha ribadito che nella storia della Turchia ‘non ci sono genocidi né massacri’. Il negazionismo non nega che siano morti tanti armeni, ma nega il motivo che ha portato al loro sterminio, addebitandolo a disordini interni e a spostamenti di popolazioni considerati necessari per motivi di sicurezza. A livello internazionale, il numero delle nazioni che oggi riconoscono il genocidio armeno è salito a 34, ma tanti Paesi subiscono ancora le pressioni del governo turco. C’è ancora tanta ipocrisia e superficialità intorno all’accettazione del genocidio. In un mondo parcellizzato si parla di Gaza, ma non dello sterminio dei cristiani in Nigeria o della situazione odierna degli armeni”.

Nel suo ultimo libro, “Memorie di una Lady armena”, si torna a parlare del genocidio armeno, ma anche dei facoltosi Amirà di Costantinopoli alla fine dell’Ottocento…

“In questo romanzo, curato insieme a Benedetta De Mari, viene raccontata la storia vera e affascinante della contessa armena Maria Nazlè Keutchè-Oglou Corinaldi, giunta dalla Turchia a Padova attraverso vari spostamenti e avventure vissute tra l’Impero Ottomano e l’Italia, tra dimore lussuose, ambasciate, palazzi e castelli. Dopo aver sposato a Roma il nobile diplomatico italiano Leopoldo Corinaldi nel 1906, la contessa visse tra Londra, Parigi, Roma e Atene prima di stabilirsi definitivamente nel padovano. Qui ebbi modo di conoscerla circa 40 fa, quando era già novantenne. Mio padre medico doveva averla avuta come paziente. Lei gli regalò un libretto molto piacevole scritto da lei in francese, mai recensito. Raccontava della sua vita alla corte di Grecia tra il 1905 e il 1910. Io lo lessi e feci una recensione, così mi volle incontrare. Tra noi nacque un’empatia immediata. Cominciammo a parlare di tutto davanti ad una tazza di te’ coi biscotti: del genocidio del popolo armeno, dei massacri in Asia Minore, delle due guerre mondiali, ma anche della sua infanzia e giovinezza vissute tra i fasti di Costantinopoli alla fine dell’Ottocento, nel lussuoso ialy sul Bosforo realizzato in stile neo bizantino e veneziano da costruttori in gran parte veneti. Mi raccontò dell’amicizia con il Sultano turco Abdul Aziz e i suoi figli. Maria Nazlè è stata testimone di quel mondo pochissimo conosciuto degli Amirà, la comunità degli armeni di altissimo livello sociale che vivevano a Costantinopoli. Un mondo di cui avevo solo sentito parlare”.

Cosa accadde agli Amirà?

“A fine Ottocento gli Amirà fungevano da mediatori chiave tra il governo ottomano e la comunità armena. Gestivano le finanze imperiali, finanziavano opere pubbliche e guidavano le istituzioni religiose, mantenendo una stretta e leale vicinanza al Sultano. Dirigevano la Zecca imperiale, progettavano e costruivano infrastrutture, moschee e palazzi reali. Basti ricordare la celebre dinastia di architetti Balyan. Verso la fine del XIX secolo il loro potere iniziò a declinare, soprattutto per il cambiamento dello scenario economico e politico del Paese. Il Sultano riuscì a proteggerli. Gli Amirà sopravvissero, ma persero i loro appannaggi e si impoverirono”.

Professoressa Arslan, cosa la colpì in particolare della contessa Corinaldi?

“Mi colpì il suo coraggio, lo spirito d’avventura di questa donna che lasciò il suo ambiente confortevole e gli agi del palazzo sul Bosforo per seguire un italiano, sposarlo e iniziare con lui una vita tra mille spostamenti e colpi di scena. Ebbero tre figli. Era una donna affascinante, uno spirito libero. Visse tra fasti e privilegi, ma durante la guerra lavorò tantissimo come crocerossina. Adorava cavalcare. Il marito Leopoldo lo conobbe così, in sella ad un cavallo. Maria Nazlè visse dolori profondi. Suo marito negli anni si comportò male con lei. Le vendette la casa, ma il dolore assoluto fu la scomparsa del terzo figlio Livio, appassionato di cavalli come la madre. Durante la seconda guerra mondiale, Livio volle entrare in cavalleria nell’esercito Savoia. Aveva 19 anni. Essendo ebreo, non fu ammesso a causa delle leggi razziali. Si sentì escluso e maltrattato. Maria conosceva il Re Vittorio Emanuele II e la Regina. Fece di tutto per farlo reintegrare. Raggiunse l’obiettivo. Il figlio partì nel 1941 per la campagna di Russia come Ufficiale del Savoia Cavalleria. Scomparve tragicamente nella battaglia di Isbuscenskij. La contessa fu dilaniata dal senso di colpa. Non smise mai di cercarlo. In seconde nozze sposò Angelo Emo Capodilista. L’ultima parte della sua vita la trascorse prima a Monselice al Castello di Lispida, fino alla vendita nel 1928 agli Sgaravatti, poi in una villetta liberty vicino a Prato della Valle a Padova, dove morì a 91 anni. Dopo il nostro primo e unico incontro, non la rividi più. Venni poi a sapere che mi lasciò in eredità i suoi diari”.

Un lavoro complesso e meticoloso ha permesso di ricostruire la vita della contessa amena grazie anche all’impegno di Orlando Piero Cravotto, un giovane parente di Maria Nazlè, nonna di suo nonno Giovanni.

Professoressa Arslan, che messaggio vuole dare in chiusura di questa intervista?

“Leggete! Leggere fa sempre bene. Non dimentichiamo mai la lettura”.

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