GD – Jerevan, 10 lug. 26 – L’ambasciatore d’Italia in Armenia, Alessandro Ferranti, ha partecipato all’incontro “Diplomacy for All: Expanding Boundaries, Representation and Influence”, organizzato a Jerevan dall’UNDP e dal Ministero degli Affari Esteri della Repubblica d’Armenia nell’ambito delle iniziative dedicate alla Giornata Internazionale delle Donne nella Diplomazia.
La ricorrenza, celebrata ogni anno su impulso dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, intende riconoscere il fondamentale contributo delle donne alla cooperazione internazionale, mantenendo alta l’attenzione sulle sfide ancora aperte in materia di rappresentanza di genere e partecipazione ai processi decisionali. In questo contesto, l’iniziativa ha offerto un’occasione di riflessione sul valore dell’inclusione di tutte le componenti della società nel dialogo internazionale quale presupposto per affrontare, in maniera olistica, le principali minacce globali dell’epoca contemporanea.
La discussione si è concentrata, in particolare, sul ruolo che una politica estera sensibile alle questioni di genere può svolgere nel promuovere una reale uguaglianza sostanziale. Tale riflessione si inserisce nel percorso avviato dalla Quinta Conferenza Ministeriale sulla Feminist Foreign Policy (FFP), svoltasi nel giugno 2026 e conclusasi con l’adozione della Dichiarazione Politica Congiunta di Madrid sulla Costruzione di Società Democratiche attraverso l’Uguaglianza, i Diritti Umani e una Politica Estera Femminista.
Dopo i saluti introduttivi del viceministro degli Affari Esteri armeno, Robert Abisoghomonyan, e della responsabile del Portfolio UNDP per la Parità di Genere, Zanna Harutyunyan, l’amb. Ferranti è intervenuto nel primo panel, dedicato al tema dell’inclusività nella diplomazia. Al dibattito hanno preso parte anche la Vice Ministra del Lavoro e degli Affari Sociali, Tatevik Stephanyan, e l’Ambasciatrice dell’Uruguay, Silvana Graciela Lesca Barolin, con la moderazione della Rappresentante residente dell’UNDP in Armenia, Natia Natsvlishvili.
Il dibattito ha in particolare consentito di approfondire il contributo che un approccio maggiormente inclusivo può offrire all’azione della comunità internazionale, analizzando l’impatto della diversità all’interno delle istituzioni diplomatiche sulla cooperazione e sui processi decisionali, nonché le modalità attraverso cui i principi di uguaglianza possono tradursi in pratiche concrete.
I lavori sono proseguiti con una tavola rotonda dedicata alle opportunità e alle sfide che le donne continuano ad affrontare nel settore diplomatico, alla quale hanno partecipato varie Ambasciatrici di paesi accreditati a Jerevan e rappresentanti del ministero degli Affari Esteri armeno e della comunità internazionale. L’incontro si è concluso con un vivace dibattito aperto al pubblico, che ha arricchito il confronto attraverso domande, osservazioni e contributi dei partecipanti.
La celebrazione della Giornata Internazionale delle Donne nella Diplomazia, svoltasi a Jerevan, ha rappresentato un’importante occasione di confronto sul rafforzamento della parità di genere nelle istituzioni e sul valore di una diplomazia sempre più rappresentativa, inclusiva ed efficace. L’iniziativa ha inoltre posto in luce i significativi risultati conseguiti nel percorso verso l’uguaglianza di genere, contribuendo al tempo stesso a mantenere viva la dialettica sulle sfide ancora aperte e sugli obiettivi da perseguire.

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La vicenda dell’attivista umanitario Ruben Vardanyan, ex Ministro di Stato della Repubblica di Artsakh/Nagorno-Karabakh, entra ora in una nuova fase sul piano del diritto internazionale. Dopo la condanna a venti anni di reclusione inflittagli dal tribunale militare azero al termine di un procedimento denunciato da numerose organizzazioni internazionali come privo delle più elementari garanzie del giusto processo, il suo collegio difensivo si prepara infatti a presentare un ricorso alla Corte Europea dei Diritti dell’Uomo (CEDU), chiamando direttamente l’Azerbaigian a rispondere delle violazioni commesse.

Per la prima volta, gli avvocati di Vardanyan sono riusciti a ottenere copia della sentenza scritta necessaria per avviare il procedimento davanti alla Corte di Strasburgo. Un passaggio apparentemente tecnico, ma decisivo, poiché fino ad oggi proprio la mancata consegna delle motivazioni delle condanne aveva impedito ai detenuti Armeni e ai loro difensori di esercitare pienamente il diritto al ricorso.

Il caso di Ruben Vardanyan è ormai divenuto il simbolo della sorte riservata ai sedici dirigenti politici e militari Armeni catturati dopo l’occupazione dell’Artsakh da parte dell’Azerbaigian nel settembre 2023. Arrestato il 27 settembre 2023 al checkpoint illegale installato sul Corridoio di Berdzor (Lachin), mentre lasciava il territorio insieme alla popolazione costretta all’esodo, Vardanyan è rimasto detenuto in condizioni denunciate più volte come arbitrarie, fino alla sentenza pronunciata nel febbraio scorso, che questo Blog dell’Editore ha definito un vero e proprio «processo farsa».

Negli ultimi anni, questo Blog dell’Editore di Korazym.org ha seguito costantemente l’intera vicenda: dalla nomina di Ruben Vardanyan a Ministro di Stato della Repubblica di Artsakh nel novembre 2022, ai mesi del blocco del Corridoio di Berdzor imposto dall’Azerbaigian, fino all’occupazione dell’Artsakh, al rapimento del dirigente armeno, al suo lungo isolamento, ai ripetuti appelli internazionali per la sua liberazione, alla candidatura al Premio Václav Havel per i Diritti Umani e infine alla condanna a venti anni di carcere pronunciata dal tribunale militare di Baku.

Secondo l’avvocato specializzato in diritti umani Siranush Sahakyan, che coordina la strategia difensiva internazionale, il ricorso verrà depositato nelle prossime settimane. «Siamo nella fase preparatoria. Il ricorso verrà presentato nelle prossime settimane», ha dichiarato al servizio armeno di Radio Free Europe/Radio Liberty.

L’impostazione del ricorso sarà netta: dimostrare che il procedimento celebrato contro Ruben Vardanyan è stato interamente di natura politica. Secondo Sahakyan, infatti, il suo assistito «non ha mai commesso alcun reato individuale» e l’Azerbaigian ha trasformato illegittimamente «il diritto collettivo all’autodeterminazione» del popolo dell’Artsakh in un’accusa di terrorismo.

Una tesi destinata ad assumere particolare rilievo davanti alla Corte di Strasburgo, perché investe direttamente il rapporto tra diritto internazionale, diritto dei popoli e tutela dei diritti fondamentali durante e dopo i conflitti armati.

La situazione degli altri quindici ostaggi Armeni rimane tuttavia ancora più grave. Secondo la difesa, le autorità azere continuano infatti a rifiutarsi di consegnare le sentenze scritte relative agli altri procedimenti, impedendo agli imputati e ai loro avvocati di conoscere le motivazioni delle condanne e, di conseguenza, di predisporre efficaci ricorsi internazionali.

Per Sahakyan si tratta di una precisa strategia. L’Azerbaigian trattiene deliberatamente le decisioni giudiziarie per ostacolare qualsiasi controllo internazionale, mentre gli esiti dei processi sono stati decisi fin dall’inizio, indipendentemente dalle prove o dalle argomentazioni della difesa.

Proprio su questo punto interviene ora la Corte Europea dei Diritti dell’Uomo. La CEDU ha infatti ordinato all’Azerbaigian di trasmettere entro il 31 agosto 2026 le sentenze scritte relative ai quindici prigionieri Armeni ancora detenuti. Una richiesta che assume un significato che va ben oltre il singolo procedimento, perché mette direttamente alla prova la disponibilità dello Stato azero a collaborare con gli organi di tutela europei.

«Se non le forniranno nemmeno alla Corte Europea, ci troveremo di fronte a una nuova categoria di violazioni dei diritti umani», ha avvertito Sahakyan. L’eventuale rifiuto di ottemperare alla richiesta della Corte non riguarderebbe soltanto i diritti degli imputati, ma investirebbe il rispetto stesso degli obblighi internazionali assunti dall’Azerbaigian nell’ambito della Convenzione Europea dei Diritti dell’Uomo.

Per Ruben Vardanyan si apre dunque una nuova fase della battaglia. Dopo aver denunciato dal carcere che il suo processo rappresentava un giudizio politico contro l’intero popolo dell’Artsakh, la questione approda ora davanti alla massima giurisdizione europea per la tutela dei diritti fondamentali.

Resta da vedere se Strasburgo riuscirà a ottenere da Baku quella trasparenza processuale che, fino ad oggi, è stata sistematicamente negata non solo agli imputati, ma anche alla comunità internazionale.

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Erdogan ha avuto il coraggio di dire che la Turchia in passato non ha mai massacrato nessuno. È un insulto al popolo armeno e alla verità storica. Un leader occidentale che negasse le stragi commesse dal proprio Paese verrebbe linciato.

Recep Tayyip Erdogan ha appena negato le responsabilità turche nel genocidio armeno, benché Ankara sia diretta erede dell’Impero ottomano. Il problema vero, tuttavia, non è che il Sultano abbia potuto pronunciare una simile menzogna; è che milioni di persone, nel mondo, siano disposte ad ascoltarla senza fiatare. Il 30 giugno 2026, al termine della riunione del Consiglio dei ministri ad Ankara, il presidente turco Recep Tayyip Erdogan, rispondendo alla decisione del governo israeliano di avviare il riconoscimento del genocidio armeno, ha dichiarato: «La nostra storia è libera da genocidi, massacri, oppressione e colonialismo» («Our history is free from genocide, massacres, oppression and colonialism»). × 07/07/26, 19:01 Se il genocidio è islamico non fa scandalo https://www.laverita.info/pensiero-forte/genocidio-armeno-turchia 2/14 Nello stesso intervento ha aggiunto che la storia della Turchia sarebbe stata, per migliaia di anni, soltanto una storia di «giustizia e compassione». Raccomando la lettura de Il ponte sulla Drina del premio Nobel Andrić per avere un’idea della compassione: la scena dell’impalamento è una delle più potenti della letteratura del Novecento. Erdogan, con la sicurezza di chi sa che nessuno dei presenti gli chiederà conto delle sue parole, ha dichiarato che la storia turca non avrebbe mai conosciuto genocidi, massacri, oppressione o colonialismo. Una frase pronunciata con assoluta naturalezza. Il problema non è che l’abbia detta. Il problema è che milioni di persone sono disposte ad ascoltarla senza avvertire il minimo disagio intellettuale. La Turchia moderna è l’erede politica dell’Impero ottomano: ne eredita il territorio, le istituzioni, la memoria nazionale e spesso perfino l’orgoglio imperiale. E l’Impero ottomano è stato uno dei più vasti imperi della storia, che si estese in Medio Oriente, gran parte del Nord Africa, i Balcani, l’Anatolia, il Caucaso e arrivò a controllare vaste regioni dell’Europa orientale, comprese parti dell’attuale Romania. Non andò oltre perché per due volte la cristianità lo ha fermato sotto le porte diVienna. Si espanse con guerre di conquista, impose tributi, amministrò province sottomesse, combatté incessantemente per allargare i propri confini. Se questo non è colonialismo, il termine perde qualsiasi significato. Tutti coloro che vedono colonialismo in ogni espansione europea diventano improvvisamente afoni quando il protagonista è un impero non occidentale. Qui entra in scena il decolonialismo postmoderno: si prende la storia universale, si ritagliano accuratamente alcuni capitoli, si eliminano tutti gli altri e infine si proclama che il male ha un solo passaporto: quello europeo. Se davvero si volesse comprendere il colonialismo, bisognerebbe analizzare tutti gli imperi. × 07/07/26, 19:01 Se il genocidio è islamico non fa scandalo https://www.laverita.info/pensiero-forte/genocidio-armeno-turchia 3/14 L’esempio più clamoroso è il genocidio degli armeni. Tra il 1915 e il 1917, mentre l’Impero ottomano combatteva la Prima guerra mondiale, la popolazione armena dell’Anatolia fu sottoposta a deportazioni sistematiche, marce della morte, esecuzioni di massa, stupri,fame organizzata e confische dei beni. La grande maggioranza degli studiosi considera quegli eventi il primo genocidio del Novecento. Le stime parlano di circa un milione o un milione e mezzo di vittime. Non si trattò di un’esplosione incontrollata di violenza popolare.Vifu una pianificazione amministrativa, ordini, deportazioni coordinate, eliminazione delle élite culturali e religiose, distruzione delle comunità. La Turchia continua ancora oggi a contestare la definizione di genocidio: cifu una serie di sfortunati eventi, è andata così. Molti lettori italiani hanno incontrato perla prima volta gli armeni attraverso ilromanzo La masseria delle allodole di Antonia Arslan, opera narrativa che restituisce un volto alle vittime. Dietro ogni cifra ci sono famiglie, bambini, sacerdoti, commercianti, insegnanti, donne costrette a marciare per centinaia di chilometri nel deserto fino alla morte. Gli studi di Raymond Kévorkian, Donald Bloxham o Taner Akçam, quest’ultimo storico turco che ha dedicato la propria vita allo studio degli archivi ottomani, dimostrano oltre ogniragionevole dubbio che cifu un genocidio deliberato. Oltre gli armeni, anche gli assiri, la popolazione greca del Ponto subirono persecuzioni e × 07/07/26, 19:01 Se il genocidio è islamico non fa scandalo https://www.laverita.info/pensiero-forte/genocidio-armeno-turchia 4/14 massacri. La storia della Turchia comincia con ferocia e colonizzazione, con ilfurto della terra di altri: prima di chiamarsi Istanbul, quella città si chiamava Costantinopoli, capitale dell’Impero romano d’Oriente, cuore della civiltà bizantina. Per oltre mille annirappresentò uno dei grandifari del cristianesimo. Lì si sviluppò una parte decisiva della teologia cristiana, dell’arte sacra, della liturgia, del diritto imperiale. Quando nel 1453 il sultano Mehmet II conquistò Costantinopoli, la ferocia e la distruzione si abbatterono sulla città. Perché alcuni imperi vengono continuamente processati mentre altri vengono sistematicamente assolti? Perché le università organizzano infiniti convegni sul colonialismo europeo e quasi nessuno sul colonialismo ottomano? Perché la memoria viene distribuita con criteri così selettivi? Perl’odio di sé che la sottocultura marxista ha insegnato all’Occidente. Il decolonialismo contemporaneo è marxista, nella sua versione ideologica: non nasce per comprendere la storia, ma per costruire una narrazione politica. L’Occidente deve essere il colpevole permanente. Chiunque si opponga all’Occidente assume automaticamente ilruolo della vittima, anche quando la documentazione storica racconta che si tratta di belve. È per questo che Erdogan può permettersi di negare genocidi, massacri e colonialismo senza pagare un prezzo politico paragonabile a quello che pagherebbe un leader europeo se Sfrutta al massimo sera e festivi con un’offerta pensata per te Sponsored by Engie Scopri Di Più × 07/07/26, 19:01 Se il genocidio è islamico non fa scandalo https://www.laverita.info/pensiero-forte/genocidio-armeno-turchia 5/14 negasse crimini del proprio passato. Il problema non è soltanto ciò che viene detto. È ciò che molti scelgono di non sentire. La storia, però, possiede un difetto ostinato: non obbedisce agli slogan. Gli archivi continuano a esistere. Le testimonianze sopravvivono. Le città conservano le cicatrici delle conquiste. Le chiese trasformate in moschee raccontano una vicenda che nessun discorso può cancellare. E le tombe rimangono lì, ostinatamente, a ricordare che il passato non cambia perché un presidente decide diriscriverlo. Ma il decolonialismo contemporaneo non vuole conoscere la storia, vuole amministrarne il senso di colpa. E quando il senso di colpa diventa più importante della verità, la ricerca storica cessa di essere una disciplina e diventa uno strumento di lotta politica. Ma c’è un altro punto della storia turca che non deve essere dimenticato: la sua pochezza culturale. In questo senso è interessante richiamare la riflessione di Robert R. Reilly nel suo libro La chiusura della mente musulmana. Reilly sostiene che, a partire dall’XI secolo, nel mondo islamico prevalsero correnti teologiche che emarginarono progressivamente la filosofia razionale,riducendo lo spazio della riflessione critica. Come osserva Hans Magnus Enzensberger nel suo libro Il perdente radicale, quando la stampa di Gutenberg rivoluzionò l’Europa, nel mondo islamico fu a lungo ostacolata e proibita, perché si Configura Mazda CX-30 e scopri il prezzo da 24.700€ Sponsored by Mazda Per Saperne Di Più × 07/07/26, 19:01 Se il genocidio è islamico non fa scandalo https://www.laverita.info/pensiero-forte/genocidio-armeno-turchia 6/14 riteneva che l’unico libro davvero degno di essere riprodotto fosse il Corano. Mentre l’Occidente moltiplicava libri, idee e conoscenze, gran parte del mondo islamico rallentava la circolazione del sapere. Anche questo contribuì al suo progressivo ritardo culturale e scientifico. Ma gli armeni importarono la stampante, e divennero l’aristocrazia culturale: erano la metà dei medici, degli ingegneri, il 60% dei professori universitari. Una volta massacrati loro, sono rimasti gli altri. La Turchia conta appena tre premi Nobel. Il primo, Orhan Pamuk, è stato processato in patria per aver osato parlare dello sterminio degli armeni. Gli altri due, Aziz Sancar e Daron Acemoglu, hanno conquistato il Nobel lavorando nelle università americane,rispettivamente alla University of North Carolina e al Mit. Non è ilritratto di un Paese che abbia costruito un ambiente favorevole alla libertà della ricerca, del pensiero e della cultura. Perla cronaca Israele, nato solo nel ’48, con una superficie di 19.000 chilometri quadrati senza una goccia di petrolio, e una popolazione che è il 10% di quella turca, ha 14 premi Nobel.

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Il Presidente, il Direttore Generale, la Responsabile dell’Archivio Storico, il Direttore Artistico della Mostra Internazionale d’Arte Cinematografica, il Consiglio di amministrazione e La Biennale di Venezia tutta, esprimono il loro cordoglio per la scomparsa del regista e artista Yervant Gianikian, maestro del cinema sperimentale e delle arti visive, Leone d’Oro alla Biennale Arte 2015 per il Padiglione Armenia insieme ad Angela Ricci Lucchi, scomparsa nel 2018.

Yervant Gianikian è stato presente alla Biennale Arte nel 2001, 2013 e 2015, e dal 1976 al 2025 lungo 50 anni numerose volte alla Biennale Cinema con le opere realizzate insieme ad Angela Ricci Lucchi, tese a rifilmare materiali filmici del passato, isolandone dettagli, colorandone, assorbendone le superfici e rallentando la velocità di scorrimento della pellicola. Fra i titoli alla Biennale Cinema, i tre capitoli de I diari di Angela – Noi due cineasti presentati dopo la scomparsa di Angela Ricci Lucchi nel 2018, 2019 e l’anno scorso alla Mostra del 2025.

Nello scorso dicembre Yervant Gianikian aveva pubblicato l’ultimo suo scritto sulla rivista La Biennale di Venezia, n. 4/2025, Applicazioni, con il saggio intitolato La materia viva del cinema, dove descriveva così l’emozionante lavoro di sperimentazione svolto in coppia con Ricci Lucchi: “È un lavoro maniacale di rapina, da miniaturisti, da copisti egizi, d’archeologi. Ci soffermiamo su quello che maggiormente ci interessa: non la storia o le vicende, ma il volto delle cose, la fisionomia degli oggetti e degli ambienti e ciò che normalmente sfugge”.

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