Diciannove anni e un curriculum di tutto rispetto: è Maya Oganyan, pianista talentuosa che si esibirà nella Marca per un doppio appuntamento, sabato 27 settembre alle 21, al teatro Accademico di Castelfranco, e domenica 28, alle 18, al teatro Maffioli di villa Benzi, a Caerano di San Marco. S’intitola “Eroico e regale” il concerto eseguito dall’orchestra giovanile regionale Filarmonia Veneta, diretta dal maestro Giovanni Costantini e di cui Oganyan sarà ospite speciale. “Largo ai giovani”, verrebbe da dire, perché hanno qualcosa da dire e una passione da trasmettere.

Nata a Mosca, di origini armene, vivi a Venezia da quando hai sei anni, suoni e ti esibisci in tutto il mondo. Che cosa significa per te il concetto di appartenenza e quanto hai fatto tuo delle culture armena, russa e italiana?

Aver avuto influenze diverse mi rende una persona più aperta, e penso valga per tutti. Non mi sento di appartenere a una nazione piuttosto che a un’altra. Sono molto legata alla Russia, dove abitano i miei nonni e che visito spesso, lo definirei un legame “romantico”: ho riscoperto molto più avanti negli anni la letteratura e la musica russe, che amo molto. La scuola pianistica russa è una delle migliori al mondo e ho compreso tardi che questo mi mancava. Alla cultura armena mi sono avvicinata grazie a mio padre e, a oggi, trascorro molto tempo in Armenia, dove vivono tanti dei miei familiari. Ho una grande curiosità nei confronti della musica armena, che trovo troppo poco diffusa e per questo mi piace avere la possibilità di divulgarla. In Italia ho fatto tutto il mio percorso scolastico, ma cerco di non attaccarmi al posto dove abito; piuttosto sento un legame stretto con la cultura italiana e la sua lingua, il suo popolo caloroso e spontaneo.

Alla musica ti sei avvicinata già in tenera età e a soli diciannove anni hai un curriculum notevole di premi ed esibizioni importanti. Riesci a immaginarti un punto di arrivo dal punto di vista professionale?

Mio padre è sempre stato un grande appassionato di musica classica, in casa mia si sono sempre ascoltati molti dischi. Mi sono avvicinata al pianoforte per una questione di educazione “generale”: avevo quattro anni e si è scoperto che ero portata, oltre al fatto che mi piaceva moltissimo. Il mio primo insegnante, Alexander Maykapar, professore alla “Gnessin” Music Academy di Mosca, mi ha insegnato un certo approccio alla musica e a cogliere il collegamento della musica con le altre arti, spingendomi a proseguire in questa passione. A Venezia, anni dopo, ho frequentato il Conservatorio. Direi che non c’è un punto di arrivo, non ci sarà mai la cima del mio miglioramento. Per ora, a proposito degli obiettivi carrieristici, sono molto serena, perché il mio scopo è suonare quanto meglio posso e per quante più persone possibile, soprattutto persone che comprendono come sto suonando.

La musica classica e in generale i concerti fanno sempre meno parte della “dieta” quotidiana e culturale, almeno in Italia. Credi sia possibile rendere la musica classica più “accessibile” per un pubblico sempre più a digiuno?

Il fenomeno in Italia esiste ed è perfettamente comprensibile, sia socialmente che storicamente. Credo però che, per quanto non possiamo cambiare direzione al processo di influenza che hanno, per esempio, le tecnologie e l’intrattenimento breve, come comunicatori e persone che portano la musica alle persone è necessario cambiare, migliorare o adattare il format in cui comunichiamo la nostra arte alla società che abbiamo di fronte. Trovo irrealistico condurre l’arte nel mondo in cui è stata condotta duecento anni fa, perché la musica “serve” nel momento in cui è ascoltata, tocca mente e anima. Certo, bisogna trovare il modo giusto, perché è facilissimo cadere nel pop, ma dovrebbe rientrare nei desideri di un artista o di un esecutore come me il trovare un modo migliore per far arrivare quello che si sta suonando.

A proposito di comunicatori, credi che gli artisti, in generale, abbiano una voce privilegiata da utilizzare in nome di valori o cause sociali a cui sono legati (per esempio l’ambiente, le questioni di genere, le guerre…)? Penso al dibattito che si è acceso in occasione della Biennale cinematografica di Venezia a proposito della Palestina, su cui magari, grazie alla tua origine armena (popolo che ha vissuto sulla propria pelle un genocidio), potresti avere una visione privilegiata.

Credo che le emozioni che si possono provare rispetto a quanto succede in Palestina siano una caratteristica umana, e che non sia necessario appartenere a un popolo che ha vissuto una cosa simile, oltretutto in tempi e modi molto diversi. È semplicemente una questione di umanità. Dopodiché credo che l’arte sia arte per se stessa: ci sono opere incredibili che si sono compiute sotto le influenze politiche peggiori, quindi dipende da come la si usa, la propria voce. Io ho diciannove anni, non sento di avere un briciolo della comprensione di come questo possa succedere nel migliore dei modi, per evitare di risultare inefficace o inappropriata. Penso sia importante che la persona sia cosciente e consapevole di come agisce.

Che cosa possiamo aspettarci allora da questo concerto per pianoforte orchestra n. 3 in do minore op. 37 di Beethoven che eseguirai con l’orchestra giovanile regionale Filarmonia Veneta?

Personalmente sono molto legata a questo pezzo, è stato uno dei miei primi concerti importanti con l’orchestra, e negli anni ha subito moltissime evoluzioni nel modo in cui lo percepisco e lo interpreto. È un concerto che unisce drammaticità ed estrema dolcezza, è un movimento dedicato all’amata di Beethoven, ha una componente attiva ed eroica, ma anche contenuta, nobile, “regale” appunto. Si tratta di un concerto rivoluzionario nella storia musicale del musicista, è il momento in cui si stacca dal classicismo e vengono alla luce tendenze romantiche.

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JEREVAN\ aise\ – L’ambasciatore d’Italia a Jerevan, Alessandro Ferranti, ha incontrato ieri, mercoledì 24 settembre, il ministro del Lavoro e degli Affari Sociali della Repubblica di Armenia, Arsen Torosyan.
Nel congratularsi con il ministro Torosyan per la recente nomina, l’ambasciatore Ferranti ha ribadito l’importanza della cooperazione tra Italia e Armenia nel campo del lavoro e della protezione sociale, ricordando la fruttuosa recente visita del ministro Locatelli in Armenia.
Ferranti ha voluto evidenziare il ruolo fondante del lavoro nella genesi della Repubblica Italiana, facendo riferimento all’Articolo 1 della Costituzione. Il ministro Torosyan, da parte sua, ha osservato che il Governo della Repubblica di Armenia attribuisce massima priorità al lavoro come prerequisito fondamentale per il superamento della povertà e per l’indipendenza delle persone. Torosyan ha sottolineato che negli ultimi sette anni sono stati creati circa 200.000 nuovi posti di lavoro in Armenia, il che ha contribuito sensibilmente ad aumentare il benessere e le prospettive dei cittadini armeni.
Ancora, il ministro armeno ha sottolineato l’importanza dell’assistenza continua da parte dello Stato alle persone con disabilità e ai più vulnerabili, al fine di garantire la loro piena inclusione sociale e realizzazione personale.
Nel corso dell’incontro le parti hanno inoltre discusso una serie di altre questioni relative all’agenda bilaterale e multilaterale, focalizzandosi sull’importanza dell’ulteriore approfondimento della cooperazione fra i due Paesi. (aise)

Un posto al sole. Dei Nobel per la Pace. Magari al fianco di Nelson Mandela, del Dalai Lama o di Martin Luther King. È l’ambizione massima di Donald Trump. Di più, quasi un’ossessione, che però cozza spesso con la realtà e, altrettanto frequentemente, frana dinanzi alla affermazioni roboanti a cui il presidente a stelle e strisce ci ha abituati e alla facilità con cui l’inquilino della Casa Bianca si attribuisce questo o quel successo diplomatico.

Ieri all’Assemblea generale delle Nazioni Unite il capo della Casa Bianca si è appuntato al petto la medaglia di aver posto fine a “sette guerre” (erano sei fino al mese scorso… ) in sette mese di presidenza. Un modo per “nascondere” il mancato obiettivo di fermare le armi in Ucraina, traguardo che prima di essere eletto aveva garantito di raggiungere nel giro di 24 ore?

Ma i successi sbandierati da Trump sembrano scollati dalla realtà. Il presidente ha davvero chiuso sette guerre come pretende, vale a dire i conflitti tra Israele e Iran, Repubblica Democratica del Congo e Ruanda, Cambogia e Thailandia, India e Pakistan, Serbia e Kosovo, Egitto ed Etiopia e Armenia e Azerbaigian? In realtà Trump ha “supervisionato accordi temporanei o parziali in sette conflitti”, ma nel computo vanno inseriti anche quelli raggiunti durante il suo primo mandato.

Tra questi lo scontro tra Etiopia ed Egitto, da anni impegnati in un braccio di ferro sulla diga etiope Grand Ethiopian Renaissance Dam sul Nilo, che secondo il Cairo minacciare il suo approvvigionamento idrico.

L’altra crisi “risolta” durante il primo mandato di Trump è quella tra Serbia e Kosovo: l’accordo “di normalizzazione economica” risale al 2020. Ma le tensioni tra i due Paesi sono tutt’altro che risolte.

Mentre sembra tenere la tregua tra Cambogia e Thailandia, grazie anche all’occhialuta vigilanza della Cina. La narrazione trumpiana scricchiola anche sull’accordo raggiunto tra India e Pakistan, dopo le giornate infuocate dello scorso maggio in occasione dell’ennesima crisi per il Kashmir: New Delhi nega – come ricorda il Guardian – che Trump abbia avuto alcun ruolo nel raggiungimento del cessate il fuoco. Politico invita, poi, a un distinguo fondamentale: la fine degli scontri armati non necessariamente coincide con una reale pacificazione che “spenga”, in maniera definitiva, la possibilità e i motivi di una guerra.

È il caso del conflitto tra Israele e Iran che appare più congelato che risolto, peraltro solo dopo l’intervento militare a stelle e strisce. Vacilla anche la “pace” raggiunta tra il Ruanda e la Repubblica Democratica del Congo, minata da troppe incognite. Ultima, in ordine di tempo: la decisione dei ribelli del M23, che hanno in mano la parte orientale della Repubblica Democratica del Congo, di abbandonare i colloqui di pace con il governo. Il tycoon ha comunque strappato, in questa occasione, un accordo sulle terre rare, facendo uno sgambetto alla Cina e non obliando mai la sua vocazione agli affari.

Infine, c’è sul piatto la pacificazione tra Armenia e Azerbaigian: all’inizio di agosto i leader dei due Paesi hanno firmato un accordo di pace. La location? La Casa Bianca. Un successo per Trump anche dal punto di vista economico: come riportato dalla Reuters, l’Armenia prevede di concedere agli Stati Uniti diritti esclusivi di sviluppo speciale per un periodo prolungato sul corridoio di transito, la “Trump Route for International Peace and Prosperity”. Resta il “buco nero” dell’Ucraina. Per Trump “il pacificatore” la partita più difficile.

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Fact-checking: Trump e le sette guerre fantasma (Spondasud)

Donald Trump non ha posto fine a 7 guerre “interminabili”

“Come mai si protesta per Gaza e solo per Gaza? Il motivo è semplice, se parliamo di università”. E qual è? “E’ perché gli studenti sono stati, per così dire, ‘lavorati’. Sono stati ammaestrati accuratamente dal 7 ottobre a oggi”. A parlare al Foglio è la scrittrice italiana di origini armene Antonia Arslan.  Già docente di Letteratura a Padova, autrice di romanzi di successo come “La masseria delle allodole” (Rizzoli), Arslan spiega che  “Israele ha perso la guerra della propaganda”. La guerra delle immagini, intende? “Sì. Al punto che mi domando se non sia stato un errore non pubblicizzare le foto delle donne e dei neonati trucidati. Per quanto io non creda che dietro le proteste ci sia solo un latente antisemitismo…”. In effetti, professoressa, c’è forse qualcosa di più generico, di più superficiale. E tuttavia di altrettanto potente. Non crede? “Avendo frequentato molto le università americane, tendo a credere che la radice delle proteste pro Gaza, sempre più violente, sia un esito ovvio dell’odio di sé che spiega perché si protesta per i gazawi e non per i cristiani perseguitati in Nigeria”.

Non antisemitismo, dunque, bensì anti occidentalismo. “Proprio così. E’ un odio di sé coltivato. Soprattutto nelle facoltà e nei dipartimenti umanistici delle accademie occidentali, dove si sono prese a modello le elaborazioni francesi degli anni Sessanta e Settanta. Teorie nichiliste che sono diventate i nuovi vangeli della modernità. Voglio dire: i ragazzi che protestano fuori dalle scuole o dagli atenei sono privi di qualsiasi barriera morale e religiosa. Magari sono battezzati, certo, ma ignorano i cardini del Cristianesimo e del Cattolicesimo”. Che diventa, appunto, un Cattolicesimo-zombi. “Sono i figli di una cultura vuota. Senza forza e senza sostanza. Destinata, in altre parole, a essere sconfitta”.

Si avversa dunque Israele perché lo si considera l’avamposto dell’Occidente? “Sì. Il nemico non è tanto l’ebreo, quanto l’Occidente. Penso alle università americane, appunto. Sei anni fa, in Georgia, mi colpì l’esistenza dei cosiddetti safe spaces…”. Dei luoghi fisici o virtuali pensati, in teoria, per il supporto di persone soggette a discriminazioni, molestie, disagi legati all’identità di genere, all’orientamento sessuale, all’etnia o ad altre vulnerabilità. Perché la colpirono? “I safe spaces hanno contribuito a un lavorio sotterraneo verso un banale nichilismo. Il quale, a sua volta, non ha retto”. Forse perché il vuoto, in cultura come in natura, non regge. “E così dal nichilismo si è passati di colpo alla nostalgia per una guida forte che però si rivolge a Oriente. E che, oso dire, si traduce nell’islamofilia generalizzata e nei cortei pro Gaza”.

Il conflitto è certamente crudele: a Gaza, oggi, risultano morti 66.000 palestinesi. Lo sconcerto collettivo trova un correlativo oggettivo nei numeri. “Nelle università a volte si protesta per ragioni fondate. Altre volte sono puri pretesti”.  Giusto ieri una parte dei docenti della Sapienza recapitava una lettera alla rettrice Antonella Polimeni per cessare le collaborazioni con Israele. Ecco. Il sospetto che si tratti appunto di pretesti s’insinua, a maggior ragione, se si considerano gli altri conflitti in corso. Le altre guerre rispetto alle quali né la stampa né il corpo accademico paiono accorarsi. Secondo l’Onu la guerra civile sudanese, dal 2023, ha determinato la morte di 150.000 persone. Molte donne sono state massacrate in stupri etnici. Eppure il silenzio ovatta quest’altro sangue. Perché? “Le ragioni sono storiche e geografiche. Ma alla base è sempre l’odio di sé di cui parlavo prima. Il conflitto israelo-palestinese accende una partigianeria antica, mai sopita, tra Oriente e Occidente. Penso poi all’uso della parola genocidio…”. Parola che lei ben conosce. “Parola coniata nel 1944 da Raphael Lemkin, giurista polacco di origine ebraica, a proposito del caso armeno. La sua invenzione fu il frutto di una gestazione e di uno studio lunghi vent’anni. Il genocidio, secondo la definizione di Lemkin, è un tipo specifico di massacro. E’ l’eliminazione di una parte del ‘proprio’ popolo, e cioè di una minoranza, secondo la metafora diffusa al tempo di Lemkin del contadino che dispone a suo piacimento delle proprie galline”. Delle minoranze, appunto. “Se gli arabi possono vivere in Israele, quello contro i gazawi è tecnicamente un eccidio, un massacro. Genocidio è una parola in voga, lo capisco, ma è scorretta. Ciò detto, è vero: di alcuni fatti non si parla. Penso ancora all’Artsakh”.  Artsakh o Nagorno Karabakh. Regione di popolazione armena tornata sotto il controllo dell’Azerbaijan dopo l’ultima offensiva del 2023. Una vittoria, quella azera, che ha provocato l’esodo di migliaia di abitanti. “Il caso dell’Artsakh è la manifestazione della potenza bellica della Turchia. Del tentativo di Erdogan, cioè, di raggiungere via terra non tanto gli azeri ma la praterie degli stati islamici ex sovietici: Kazakistan, Turkmenistan… Ed è un progetto che riuscirà nell’insipienza di tutte le cancellerie occidentali, Figurarsi delle università. Notoriamente poco sensibili alle comunità cristiane”.

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