Sei giorni di eventi con la Scuola di Recitazione, l’Università “G. d’Annunzio” e la NUACA di Yerevan

A Chieti la “Settimana della cultura armena”

Settimana della Cultura Armena al Teatro Marrucino: sei giorni di eventi con la Scuola di Recitazione, l’Università “G. d’Annunzio” e la NUACA di Yerevan. Appuntamento da martedì 8 luglio a domenica 13 luglio con spettacoli, concerti, conferenze e letture

Dall’8 al 13 luglio, il Teatro Marrucino di Chieti ospiterà la Settimana della Cultura Armena, una rassegna di eventi, organizzata per il tramite della Scuola di Recitazione e con il patrocinio dell’Ambasciata della Repubblica d’Armenia, che celebra la tradizione, la storia e l’identità del popolo armeno attraverso un ricco calendario di eventi artistici, musicali e teatrali. Si tratta di un’occasione unica per esplorare la ricchezza culturale dell’Armenia, grazie alla preziosa collaborazione con l’Università degli Studi “G. d’Annunzio” di Chieti-Pescara e con la National University of Architecture and Construction of Armenia (NUACA), che rende possibile la partecipazione di una delegazione di dieci studenti e cinque docenti provenienti da Yerevan che prenderanno parte attivamente alla rassegna proponendo numerose attività.

La rassegna vedrà la partecipazione degli allievi della Scuola di Recitazione del Teatro Marrucino che, attraverso i corsi “Favolando” (per bambini da 6 a 12 anni), “Innamoramento al Teatro” (da 13 a 18 anni), “Teatro che Passione” (da 18 anni in su) e il corso di Lettura Espressiva, porteranno in scena performance teatrali e letture, condensando l’esperienza e lo studio dell’Anno Accademico 2024/2025.

La manifestazione prenderà il via martedì 8 luglio alle ore 19.00 con una cerimonia di apertura, seguita da un concerto di musica folkloristica armena, proposto dagli studenti della NUACA. La serata vedrà anche l’inaugurazione della mostra di bambole tradizionali armene e si concluderà con lo spettacolo teatrale “Il quaderno”, con gli allievi della Scuola di Recitazione, tratto dall’omonima opera della scrittrice Sonya Orfalian.

Nel corso della settimana, gli ospiti avranno l’opportunità di partecipare a numerose conferenze, tra cui approfondimenti sul genocidio armeno o sulla storia dell’architettura armena, tenuti dai docenti della NUACA (Proff. Armen Minassian, Armen Abroyan) e della “d’Annunzio” (Proff. Filippo Angelucci e Vasco La Salvia). I visitatori potranno anche imparare a creare bambole tradizionali armene in laboratori pratici tenuti dalla Prof.ssa Irina Vanyan, scoprire la musica di Komitas e partecipare attivamente agli eventi.

Un momento particolarmente significativo sarà l’omaggio a William Saroyan, che venerdì 11 luglio racconterà il legame indissolubile tra il celebre scrittore armeno vincitore di un Premio Pulitzer e la sua terra d’origine attraverso passi scelti dalla M° Giuliana Antenucci, coordinatrice e docente dei corsi di recitazione del Teatro Marrucino, che cura la regia di tutti gli spettacoli teatrali della rassegna.

La Settimana si concluderà domenica 13 luglio con una performance teatrale inedita che coinvolgerà contemporaneamente gli allievi della Scuola di Recitazione del Teatro Marrucino e gli studenti universitari della NUACA, coordinati e diretti da Giuliana Antenucci ed il Prof. Narek Minassian (NUACA), rendendo tangibile l’importante ponte culturale tra i due Paesi e lo spirito di collaborazione che caratterizza l’evento.

“La partecipazione all’evento promosso dalla Deputazione Teatrale nasce da una collaborazione che, per l’Università “G. d’Annunzio” ha un valore particolarmente significativo: quella con la NUACA, con cui da anni condividiamo un percorso fatto di progetti, scambi accademici e relazioni umane nell’ambito del Programma Erasmus” sottolinea il Prorettore Vicario dell’Università “G. d’Annunzio”, Prof. Carmine Catenacci, “L’iniziativa si inserisce nel progetto attualmente attivo nell’ambito dell’International Credit Mobility – Key Action 171, rivolto a Paesi partner extra UE, che sostiene principalmente la mobilità in entrata verso l’Europa e offre a studenti e docenti provenienti da università non europee la concreta opportunità di vivere un’esperienza accademica e culturale all’interno del nostro Ateneo e del nostro territorio. L’obiettivo è favorire l’incontro tra persone, conoscenze e culture diverse, stimolando la crescita professionale, linguistica e personale di chi partecipa. Un intento che si riflette pienamente nello spirito dell’evento teatrale, pensato anche come momento di dialogo, scambio e condivisione tra comunità universitarie e locali. Quando abbiamo proposto questa collaborazione alla NUACA, abbiamo ricevuto una risposta entusiasta e siamo certi che l’impegno e la professionalità dei partecipanti armeni porteranno un prezioso contributo all’iniziativa. Grazie al progetto e ai fondi Erasmus, sarà possibile finanziare la partecipazione di 10 studenti e 5 docenti provenienti da Yerevan, coprendo i costi di viaggio, soggiorno e tutte le spese legate alla mobilità”.

Questa collaborazione tra Italia e Armenia, infatti, rappresenta una straordinaria opportunità di scambio e approfondimento culturale, promuovendo una maggiore comprensione reciproca ed un arricchimento delle rispettive tradizioni grazie ad un programma che, attraverso l’arte e la cultura, ha l’obiettivo di rafforzare il legame tra i due popoli, celebrando la memoria e la bellezza del patrimonio armeno.

Un appuntamento che unisce persone, storie e tradizioni, offrendo un ponte di scambio tra Italia e Armenia. Una settimana di eventi aperti a tutti, in cui il Teatro Marrucino diventa spazio vivo di dialogo e scoperta. Tutta la cittadinanza è invitata a prendere parte a questo viaggio tra memoria, identità e bellezza condivisa.

L’ingresso agli eventi della Settimana della Cultura Armena è libero e gratuito fino ad esaurimento posti.

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Settimana della Cultura Armena presso il Teatro Marrucino a Chieti dall’8 al 13 luglio 2025. (Abruzzo Oggi)

L’ arresto di sabato scorso del Capo della Diocesi di Shirak, l’Arcivescovo Mikael Ajapahyan, che fa seguito ad altro nei confronti del Capo della Diocesi di Tavush, l’Arcivescovo Bagrat Galstyan, eseguito appena tre giorni prima, è l’ennesimo episodio di una teoria di attacchi che il Primo Ministro armeno, Nikol Pashinyan, sta portando da qualche tempo avverso la Chiesa Apostolica armena con pretestuose accuse di sovversione dell’ordine costituzionale del Paese. Già da qualche tempo, infatti, in particolare da quando si è andata affermando una diffusa opposizione verso l’attuale Governo, l’Armenia sta vivendo uno dei momenti più critici della sua esistenza. Ma non tanto a causa di una conflittualità sociale inesistente o di una pretesa crisi economica che investirebbe il Paese, bensì per ragioni di pura conservazione del potere. Un potere finalizzato ad attuare un corso di politica estera più favorevole ai tradizionali nemici di vicinato (leggi Azerbaijan e Turchia), ma mascherandone la compiacenza con un quanto mai illusorio progetto di pacificazione regionale non inclusivo dei reali e più rilevanti interessi nazionali. E proprio in questa prospettiva, il Governo avrebbe condotto oggi il Paese ad un bivio cruciale: ovvero a dover scegliere se permanere nello storico legame con Mosca, o se invece abiurarlo in favore di uno schieramento pro-occidentale. Un’opzione, quest’ultima, che è stata adottata in via preferenziale proprio da Pashinyan, su sollecitazione delle forze euro-atlantiste inclini a strumentalizzare la sua figura politica nell’ottica di antagonizzare ancora una volta la Russia nello scacchiere caucasico. Ed è in questa prospettiva che l’attuale scontro tra Governo e Chiesa Apostolica troverebbe le sue primarie motivazioni e spiegazioni.

La criticità, infatti, dell’attuale rapporto tra le Autorità e la Chiesa Apostolica andrebbe più propriamente inquadrata nel contesto di quella crescente tensione con i massimi esponenti religiosi di Echmiadzin che l’attuale Governo di Nikol Pashinyan avrebbe provocato a seguito di una sua deriva autocratica sempre più allineata con gli interessi di alcune potenze occidentali intenzionate a destabilizzare il Paese in funzione anti-russa. Non va dimenticata, infatti, la genesi dell’attuale Governo: Pashinyan, da “prigioniero politico” quale era, dopo i cruenti fatti di piazza del 2008 – cui lo stesso ha attivamente partecipato – è passato al ruolo di un auto-proclamato “Primo Ministro” nel 2018 a seguito di una quanto mai perplessa “transizione di velluto”. Da allora il suo Governo è stato sempre alla ricerca di un consenso che potesse garantirne una legittimazione politica, e ha contato a tal fine sulla disaffezione serpeggiante attraverso alcune frange dell’elettorato che si facevano portatrici di un auspicato cambiamento rispetto al precedente Governo. Poiché l’iniziale sostegno popolare in favore di Nikol è andato nel tempo scemando a fronte di alcune sue scelte politiche adottate in aperto contrasto con le cause storiche nazionali armene, quali la reintegrazione del Nagorno Karabach e il riconoscimento universale del Genocidio del 1915 (elementi entrambi costituenti storicamente l’identità nazionale del popolo armeno), una forte reazione si sarebbe gradualmente consolidata verso la sua figura istituzionale vista non più in linea con gli interessi del Paese, ma anzi con essi in aperto pieno contrasto. La discutibile sconfitta subita con l’ultima guerra con l’Azerbaijan nel 2020, la totale perdita del Karabagh nel 2023, la inattuabilità del suo progetto di fare dell’Armenia un “crocevia della pace” – attraverso concessioni di varia tipologia in favore di Paesi storicamente “nemici”, ma percepite come “inaccettabili” dall’opinione pubblica del Paese – e l’inasprimento dei rapporti con la Russia – in contro-tendenza con i tradizionali interessi economici, migratori e strategici da sempre mantenuti con Mosca – sono tutti fattori che hanno portato all’emergere di un vasto movimento di resistenza di cui proprio la Chiesa Apostolica di Echmiadzin si è fatta interprete offrendo il pretesto per le scomposte e irreverenti reazioni avute dal Premier, al limite dell’oltraggio, verso la massima Autorità religiosa e spirituale della Nazione, il Catholicos di tutti gli armeni.

Per gli aspetti più propriamente geopolitici, che attengono invero alla vera sostanza della attuale crisi attraversata dal Paese, non va parimenti sottaciuto come l’Armenia costituisca oggi col Governo Pashinyan l’elemento sul quale poggia quell’Occidente collettivo votato alla sconfitta strategica della Russia; lo stesso Occidente che ritiene di poter condurre oggi Yerevan verso uno schieramento euro-atlantista non solo inducendo il suo Governo ad abiurare i tradizionali vincoli con Mosca (dall’appartenenza all’Unione Euroasiatica alla CSTO ed altre forme di cooperazione), ma anche accreditando in alternativa un’ipotesi di destabilizzazione del Paese funzionale – congiuntamente ai casi della Moldova e della Georgia – ad un indebolimento del fronte caucasico della Federazione Russa. Non sarebbe irrealistico, del resto, immaginare in proposito come anche l’Armenia, nelle intenzioni di alcune note leadership occidentali, possa rappresentare al pari dell’Ucraina un’utile opportunità per ingegnerizzare un altro “progetto anti-Russia”. Ma la difficoltà incontrata per una simile conversione del ruolo del Paese (strategicamente ed economicamente più orientato verso Mosca) indurrebbe ora Pashinyan a ricercare altri ulteriori pretesti per attivare uno scontro con le opposizioni all’interno della società armena colpendola proprio in quello che ha più di vitale per mantenere e preservare l’unità storica, spirituale, etica e morale dell’intera Nazione ivi compresa la sua stessa Diaspora.

Prova dell’appoggio di cui peraltro gode l’attuale Governo armeno da parte occidentale per questa sua riprovevole linea di condotta è ancora una volta quel noto doppio standard comportamentale tenuto dalle istituzioni di Bruxelles. Queste, al tempo delle violenze di piazza del 2008, non lesinavano pressioni politiche di ogni tipo pur di ottenere la scarcerazione di Pashinyan ritenendolo “prigioniero politico”. Ma oggi quelle stesse leadership tacciono. Né osano prendere le difese di esponenti religiosi arbitrariamente arrestati con motivazioni tanto speciose nelle finalità, quanto pretestuose e fallaci nei contenuti.

In questa prospettiva, aizzare, dunque, il popolo contro la massima Istituzione religiosa, denigrandola con una narrativa offensiva e oltraggiosa, ma anche cercando di imbavagliarla con veri e propri atti persecutori (accuse di comportamenti osceni e immorali, arresti di esponenti religiosi e civili, proposta di riforma per l’elezione del Catholicos quale suprema guida spirituale), potrebbe ben percepirsi non solo come una violazione del principio oggi universalmente riconosciuto dell’indipendenza della Chiesa dallo Stato (un principio peraltro fatto proprio dalla stessa Costituzione armena e dalla più recente legge di ridefinizione dei rapporti tra le due entità del 2007), ma anche come tragico e al contempo miserevole espediente per raccogliere consensi in vista delle prossime elezioni politiche del 2026, in occasione delle quali molto verosimilmente Nikol Pashinyan si troverà a dover fare i conti con una opposizione sempre più consolidata e determinata ad invertire il corso politico del Paese per restaurare quei valori che proprio il suo Governo ha inteso mettere in discussione in un’ottica distruttiva dell’unità nazionale.

Bruno Scapini

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Armenia, la tensione tra Stato e Chiesa spiegata: perché l’arresto dell’arcivescovo potrebbe portare ad una frattura nel paese (Torinocronaca)

Il golpe degli arcivescovi. La gracile Armenia destabilizzata dal “clericalismo criminale-oligarchico” e dai russi (Haffington Post)

Il frontale tra Pashinyan e il suo “papa” che può spaccare l’Armenia (Tempi)

Arresti di vescovi, accuse di tentato colpo di Stato e crescenti tensioni tra Stato e Chiesa in Armenia (Europeantimes)

Armenia: le autorità hanno arrestato l’arcivescovo Ajapahyan (AgenziaNova)

L’arcivescovo Mikael Ajapahian, a capo della diocesi di Shirak della Chiesa Apostolica Armena, ha rifiutato pubblicamente la proposta di essere nominato Primo Ministro dell’Armenia, dichiarando di voler continuare esclusivamente il proprio servizio come uomo di chiesa.

“Sono pienamente soddisfatto del mio ruolo di uomo di chiesa, quindi non voglio che il mio nome venga inserito nella lista dei candidati a primo ministro”, ha affermato in una dichiarazione trasmessa dal suo avvocato Ara Zograbian.

La proposta di candidare l’arcivescovo Mikael alla guida del governo era stata avanzata da alcuni parlamentari indipendenti, tra cui Hovik Aghazaryan e Hakob Aslanyan, nel contesto di un’iniziativa volta a promuovere un voto di sfiducia nei confronti dell’attuale Primo Ministro Nikol Pashinyan. Il blocco di opposizione “Armenia”, guidato dall’ex presidente Robert Kocharian, aveva annunciato di essere pronto a raccogliere le 26 firme necessarie a sostenere la mozione, seguita poi anche dalla fazione “I Have Honor”, fondata da un altro ex presidente, Serzh Sargsyan.

Tuttavia, l’eventualità della nomina è stata esclusa direttamente da Mikael, il quale è attualmente coinvolto in un’indagine giudiziaria. Venerdì scorso, infatti, l’arcivescovo è stato arrestato con l’accusa di incitamento al rovesciamento del governo. Il tribunale di Yerevan dovrà decidere sulla sua custodia cautelare entro 24 ore dall’arresto.

Il rifiuto di Mikael getta nuova incertezza sulla crisi politica in Armenia, mentre l’opposizione prosegue nella sua pressione per un cambiamento alla guida del Paese.

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