In Armenia le madri che hanno perso un figlio nella recente guerra in Nagorno Karabakh potranno accedere ad un programma speciale di fecondazione assistita

“Avevo un figlio. Era lo scopo principale della mia vita, il mio sole, la mia felicità. Eravamo davvero giovani quando ci siamo sposati e siamo diventati genitori. Poi per svariate ragioni non abbiamo avuto un secondo figlio. La guerra si è presa il mio unico figlio”. Parlando a fatica Anna (il nome è stato cambiato su richiesta della donna), 46 anni, ci racconta di suo figlio morto 6 mesi fa.

Trattiene le lacrime, prova a regolare il respiro e continua a raccontare: “Provo un senso infinito di vuoto, nessuno può prendere il suo posto, ma dobbiamo provare a vivere, anche se non so come”.

Il figlio di Anna è morto nel settembre 2020, durante la guerra nell’Artsakh. L’Artsakh, meglio conosciuto come Nagorno Karabakh, è uno stato non riconosciuto nel Caucaso meridionale. Dal 27 settembre al 10 novembre dello scorso anno si sono verificati scontri militari fra le forze del Nagorno Karabakh e dell’Armenia contro l’esercito dell’Azerbaijan, con il risultato che migliaia di persone sono rimaste uccise su entrambi i fronti.

Da sei mesi Anna sta lottando con il suo “Io”, anche pensando al suicidio. “Mio figlio aveva solo 18 anni. Sognava di diventare un architetto. Costruiva città nella sua mente, stava facendo progetti per edifici, e per prima cosa avrebbe costruito la nostra casa. Io avevo un figlio davvero intelligente: non lo dico da madre, ma lo dico oggettivamente. Durante lunghe conversazioni immaginarie avute con mio figlio dopo la sua morte, facendo pensieri riguardo al futuro del mio paese, ho realizzato, in una di queste ‘difficili discussioni’ che mio figlio non vorrebbe che io morissi. Invece di morire, devo farmi forza; devo avere nuovi figli per avverare i sogni di mio figlio con gli altri miei ragazzi. È vero, nessuno può sostituire mio figlio, ma lui sarebbe assolutamente d’accordo se avessi un altro figlio”.

Anna si sottoporrà presto ai necessari controlli medici. Si sta pian piano preparando ad essere nuovamente madre. Beneficerà della nuova decisione presa dal governo dell’Armenia, secondo cui i genitori i cui figli sono morti in guerra hanno l’opportunità di accedere alla FIV (fecondazione in vitro) all’interno del quadro normativo dello stato.

Precedentemente era già consentito accedere alla FIV rispettando le normative, ma l’accesso era permesso solo alle donne con età inferiore ai 42 anni. Ora il problema è che la maggior parte delle donne che hanno perso i loro figli nella guerra hanno un’età maggiore rispetto a quella prestabilita come limite. Perciò, è stato deciso di alzare l’età massima per partecipare a questo programma ai 53 anni. Il ministro della Salute della Repubblica d’Armenia Anahit Avanesyan ha sottolineato che è stata creata una nuova categoria di beneficiari proprio tenendo in considerazione il desiderio dei genitori, i cui figli sono morti, di avere nuovamente un figlio a guerra finita, e prestando attenzione all’importanza di garantire un contributo statale al riguardo. Precedentemente potevano accedere al programma i residenti nelle zone di confine, i militari, le persone con disabilità, oltre ai cittadini inclusi nel sistema di benefit per le famiglie.

“I requisiti tradizionali per la presentazione della domanda erano di non avere figli, di essere iscritti in conformità con la legge presso gli enti di registrazione degli attivi civili, e per la donna di non aver compiuto 42 anni; tutto ciò non viene applicato ai genitori il cui figlio è morto per aver preso parte agli scontri durante e dopo la fine della guerra. Questo programma garantirà l’opportunità ai genitori che hanno perso i loro figli di ritrovare nuovamente se stessi attraverso queste tecnologie di riproduzione assistita”, ha sottolineato Avanesyan, durante la discussione riguardo al citato programma in una seduta governativa.

Nel 2020 sono stati impiantati 49 embrioni nel quadro del programma, mentre dopo il primo trimestre del 2021 sono già stati 44. Per incentivare il programma sono stati stanziati 917 milioni di Dram (all’incirca 1 milione e 457mila euro), cifra più che triplicata rispetto allo scorso anno.

Secondo Eduard Hambardzumyan, presidente della società armena per la medicina riproduttiva, i dottori avevano iniziato a pensare di dar vita a questa opportunità per i genitori a cui sono morti i figli, dopo la fine della guerra. “Quando i genitori che hanno perso i loro figli hanno iniziato a far domanda da noi, abbiamo capito che avremmo dovuto attivarci. Loro desiderano essere genitori nuovamente. Ed è un atto eroico. Queste persone dovrebbero essere un esempio per tutti noi, dovremmo guardare avanti, procreare, rafforzare lo stato”.

“Poche persone nel nostro vicinato sanno che io e mio marito abbiamo questa intenzione. Qualche volta me la prendo con la mia età; da una parte credo che essere madre adesso non sia giusto, ma dall’altra sono convinta di questa scelta. Inoltre devo essere un esempio per gli altri. Ora prego Dio di darmi la buona salute per essere madre e avere una normale gravidanza”, sostiene Anna, aggiungendo che, se potrà, avrà poi un altro figlio.

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Chi ha letto l’avventura di Corto Maltese intitolata La casa dorata di Samarcanda, pubblicata da Hugo Pratt (1927-1995) nel 1986, potrebbe essere venuto a conoscenza dell’esistenza degli yazidi del Medio Oriente. La diceria secondo cui questo gruppo religioso sarebbe dedito all’adorazione del diavolo è un’invenzione musulmana. Il governo ottomano perseguitò duramente queste genti monoteiste e nel XIX secolo le spinse a cercare rifugio nel Caucaso, in Armenia, in Georgia e in Russia. Nel 1915, durante il genocidio degli armeni, decine di migliaia di cristiani si rifugiarono nel Jebel Sinjar e gli yazidi li difesero, rifiutando di consegnarli ai turchi. Sconfitti dall’esercito della mezzaluna, nel febbraio del 1918, yazidi e armeni furono costretti a ritirarsi sulle montagne in attesa di un aiuto britannico. La persecuzione degli yazidi, però, prosegue sino ai giorni nostri; nel marzo del 2015 le Nazioni Unite hanno giudicato che i terroristi dello Stato Islamico, in Iraq, hanno messo in atto un genocidio contro questa minoranza.

Una giovane curda di religione yazida con cittadinanza irachena, Jinan, ha raccontato il suo inferno in un libro che raccoglie i suoi ricordi, trascritti dal giornalista Thierry Oberlé: Schiava dell’Isis, edito da Garzanti nel 2016 con la traduzione di Giuseppe Maugeri.
Jinan è stata rapita e segregata dai guerriglieri islamici, ma è riuscita a fuggire e ha trovato la forza di consegnare al mondo la testimonianza degli orrori subiti dalle comunità perseguitate dai jihadisti:

“A differenza degli sciiti, noi [yazidi] non siamo musulmani. Né siamo uno dei popoli della Bibbia, come i cristiani. Per i sunniti dell’Isis, siamo la feccia dell’umanità. Noi yazidi siamo in pericolo proprio perché siamo un gruppo a parte. La nostra religione è una delle più antiche del mondo. Non abbiamo dovuto aspettare gli ebrei, i cristiani e i musulmani per adorare un unico Dio. Il nostro calendario conta già 6765 anni. Ci siamo sempre tenuti lontani dai conflitti settari e politici, ma siamo sempre stati perseguitati e massacrati a causa della nostra diversità. Noi crediamo in un Dio onnipotente e nei suoi sette angeli. Eppure, veniamo considerati da secoli come ribelli e pagani. Ecco perché viviamo in un luogo appartato, ai piedi del Sinjar, sempre pronti a risalirne le pendici per sfuggire agli incendi dei nostri villaggi e alle deportazioni”.

La guerra descritta da Jinan è terrificante: intere popolazioni sono in fuga dalla loro terra, tra i musulmani gli sciiti sono attaccati dai sunniti, armate diverse si contendono il territorio, le milizie del califfato gestiscono una tratta di esseri umani e le prigioniere che riescono a scappare e a tornare dalle loro famiglie sono spesso allontanate, se non invitate dai loro parenti a togliersi la vita.
L’autrice delinea in maniera raccapricciante i metodi adottati dall’Isis, l’occasionale falsa gentilezza dei carcerieri, i filmati delle esecuzioni degli ostaggi, la sottomissione delle vittime, le conversioni forzate e la vita quotidiana nel territorio dello Stato Islamico. Anche in questo abisso di sofferenza la protagonista cerca comunque di difendere la sua dignità:

“Personalmente, non ho mai portato quell’orribile velo (con o senza rete), né alcun tipo di abaya. Questi abiti islamici sono vere e proprie prigioni ambulanti. Non mi sorprende affatto che piacciano ai mostri che ci trattengono”.

Guidati da criminali megalomani, i miliziani dell’Isis appaiono in tutta la loro efferatezza, sono pervertiti, ignoranti e sadici. Nel libro, gli uomini del califfo al-Baghdadi (1971-2019) giustificano ogni loro atrocità dicendo che Maometto, prima di loro, si era comportato allo stesso modo. Bisogna meditare seriamente su queste parole.

Un aspetto importante nell’opera di Jinan è sicuramente l’aver affrontato senza censure la questione femminile nella sua terra di origine. Schiava dell’Isis è un testo che può essere letto anche in un solo giorno e ciò permette di diffondere maggiormente la denuncia che il libro intende lanciare. Questo piccolo volume è un documento storico che i posteri dovranno conoscere per riflettere sui crimini dell’Isis e sulle condizioni drammatiche in cui versano le donne in una parte del mondo non troppo distante dal continente europeo.

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Il 24 aprile di ogni anno le comunità armene di tutto il mondo ricordano “il grande crimine” (Medz Yeghern), ma quello appena passato resterà nella memoria soprattutto per la dichiarazione di Joe Biden. “Ricordiamo i morti nel genocidio armeno in epoca ottomana – scrive il presidente statunitense – e ci impegniamo a impedire che una tale atrocità si ripeta”. Non si tratta di un atto isolato, né completamente inaspettato: nel 2019 una mozione in questo senso era passata al Congresso e già nel 1981 il presidente Reagan aveva usato la parola genocidio in riferimento agli armeni. È però la prima volta che alla questione viene dedicato uno specifico e dettagliato statement, che cita tra le altre cose il numero delle vittime (un milione e mezzo) e la responsabilità dei carnefici: l’esito di un percorso lungo oltre un secolo, rimandato più volte negli ultimi decenni per non irritare il governo turco, componente della Nato e alleato essenziale nel Medioriente.

Un atto dal valore anzitutto simbolico, ma che potrebbe avere conseguenze anche molto concrete: non a caso anche stavolta il presidente turco Erdoğan ha tentato in tutti i modi di evitarlo, assicurando che avrebbe difeso “la verità contro la menzogna del cosiddetto ‘genocidio armeno’”. La telefonata tra i due leader, il giorno prima della dichiarazione, non ha però sortito altri effetti che la presa d’atto delle divergenze e l’impegno a incontrarsi durante il prossimo vertice dell’Alleanza Atlantica.

“L’importanza della dichiarazione è sostanzialmente nell’utilizzo della parola genocidio, che ha in sé una valenza enorme”, spiega a Il Bo Live Antonia Arslan, scrittrice di fama internazionale e tra le prime voci al mondo a far uscire la tragedia armena dal ristretto ambito delle memorie familiari e degli studi specialistici. “Adesso ad esempio potranno partire una serie di cause negli Usa da parte dei discendenti delle vittime contro lo Stato turco, finora bloccate proprio dal mancato riconoscimento da parte dell’amministrazione statunitense”. Continua Arslan: “L’atto del presidente Biden riflette e si adegua alla dichiarazione dell’Onu del dicembre 1948, nella quale la neonata organizzazione ha accettato la definizione di genocidio data nel 1944 da Raphael Lemkin, personaggio che rappresenta il nesso tra genocidio armeno e quello ebraico. Ebreo polacco, avvocato e giurista, Lemkin nel 1921 si accorge che la tragedia armena ha caratteristiche uniche che la distinguono da ogni altra: per questo negli anni successivi cerca di diffondere questa percezione, senza che però nessuno gli credesse”.

Pochi insomma lo sanno, ma il termine genocidio è stato coniato da Lemkin pensando proprio agli armeni, diversi anni prima che la Shoah spazzasse via la sua stessa famiglia. Anche per questo sul punto è intervenuta l’Assemblea dei Rabbini d’Italia (ARI), che per bocca del presidente Rav Alfonso P. Arbib ha recentemente affermato che “il Genocidio Armeno, la cui memoria è fondamentale e preziosa, esige l’impegno di noi tutti, con fermezza e chiarezza. Questo 24 aprile, come il 27 gennaio per la Memoria della Shoà, noi ricordiamo e chiediamo a tutti di unirsi a noi, nell’assumere la responsabilità di combattere vecchi e nuovi negazionismi, rendendo testimonianza di questo atroce crimine”.

Con gli Stati Uniti oggi sono appena 30 i Paesi che riconoscono ufficialmente il genocidio armeno (tra cui l’Italia), ma con la presa di posizione ufficiale dell’amministrazione americana le cose potrebbero cambiare. “Ci si può chiedere se Biden volesse colmare un vuoto di verità e di riconoscimento o se tutto vada inserito in una più generale offensiva contro i governi autoritari – è l’analisi di Aldo Ferrari, docente a Ca’ Foscari di lingua e letteratura armena e responsabile presso l’ISPI di Milano delle ricerche su Russia, Caucaso e Asia centrale –. Probabilmente si tratta delle due cose insieme; senza fare troppa dietrologia prendiamo però l’aspetto positivo: si tratta di un riconoscimento importantissimo, destinato probabilmente ad essere seguito da molti altri Paesi”.

“Probabilmente la Turchia è meno importate e meno utile all’America rispetto ad anni passati – continua Ferrari –, ma bisogna tener presente che Biden, qualsiasi giudizio se ne voglia dare, ha comunque mantenuto fede alle promesse fatte in campagna elettorale di insistere maggiormente sui diritti umani nelle relazioni internazionali, affrontando anche in maniera poco diplomatica i regimi e arrivando persino a dare dell’assassino a Putin. Ora tocca alla Turchia essere toccata su un nervo scoperto; in ogni caso il presidente sta portando avanti un’opera di chiarificazione della politica estera statunitense, che viene così ricollocata con forza sui valori democratici e liberali”.

L’atto di Biden tocca un altro aspetto specifico dello Medz Yeghern, che è quello di continuare ad essere pervicacemente negato. “Oltre a rifiutare ai sopravvissuti e ai loro discendenti il diritto di ritornare in patria e di reclamare i beni confiscati, per un intero secolo la Turchia ha infatti operato consapevolmente e con tutti i mezzi a disposizione di uno Stato moderno per ridurre, deformare o persino cancellare la stessa memoria della millenaria presenza armena nei territori anatolici – scrive Ferrari nel libro L’Armenia perduta. Viaggio nella memoria di un popolo (Salerno editrice 2019), resoconto di un viaggio nei luoghi della memoria armena –. È stata una politica coerente e sistematica, che ha provocato tra gli Armeni uno stato d’animo di frustrante e disperata privazione”.

Per quanto riguarda le possibili reazioni del governo turco a livello internazionale, Ferrari ritiene che saranno limitate: “Erdoğan ha già risposto per le rime, ma alla fine che può fare? Anche con Francia, Germania e Italia alla fine ha dovuto abbozzare. Per questo finora è stata ancora più vergognosa la timidezza e la pigrizia di chi non ha riconosciuto il genocidio armeno, di fronte a un Paese che come la Turchia non aveva nemmeno un reale potere di ritorsione”.

A livello interno invece le conseguenze sono imprevedibili, e potrebbero andare addirittura nella direzione di un ulteriore giro di vite contro le minoranze. Garo Palyan, deputato turco di origine armena dell’Hdp (Partito della democrazia dei popoli –) ha addirittura presentato al parlamento di Ankara una legge per il riconoscimento del genocidio armeno, ma come risposta è stato minacciato da un collega parlamentare. E non si tratta solo del partito di Sul genocidio armeno si stringe il cerchio intorno a Erdoğan: la dichiarazione di Biden è stata infatti condannata anche dal più grande partito di opposizione, il CHP (Cumhuriyet Halk Partisi, Partito Popolare Repubblicano), laico e socialdemocratico ma allo stesso tempo fieramente kemalista. Con il riconoscimento del genocidio ad essere attaccato è lo stesso fondamento ideologico del moderno Stato turco, la sua pretesa di incarnare un popolo essenzialmente omogeneo, unico ed esclusivo padrone dell’Anatolia. Una pesante eredità da cui non sarà tanto facile liberarsi

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GENOCIDIO ARMENI, GIUNTA DELIBERA CITTADINANZA ONORARIA AD ANTONIA ARSLAN E A TANER AKCAM: “UN TRIBUTO A DUE AUTORI CORAGGIOSI, CONTRO OGNI NEGAZIONISMO”
Ferrara, 4 maggio 2021 – “Ferrara omaggia due autori coraggiosi, che hanno dato voce e prova storica a un capitolo terribile della storia del ‘900: il genocidio armeno, contro ogni negazionismo e contro chi vorrebbe tacere gli orrori della storia”. Così il sindaco Alan Fabbri nel giorno in cui la giunta – su sua proposta – ha approvato la delibera per il riconoscimento della cittadinanza onoraria ad Antonia Arslan e a Taner Akcam, lo storico turco, esule, che ha dimostrato il genocidio armeno con prove raccolte nel suo libro da poco tradotto in italiano. “A entrambi va la mia stima e la mia ammirazione”, ha ribadito il primo cittadino.
L’iniziativa era stata annunciata da Fabbri nei giorni scorsi, ed è emersa nel contesto della sua risposta all’ambasciatore turco Murat Salim Esenli che chiedeva di “correggere” e di “riconsiderare la posizione” in ordine a un’iniziativa promossa al Teatro comunale di Ferrara il 24 aprile – con, tra gli altri, Antonia Arslan -, dal titolo ‘Metz Yeghern. Il genocidio degli armeni tra memoria, negazioni e silenzi’.
“Omaggiamo due autori e studiosi che, dando voce alla storia e con lo sguardo obbiettivo del ricercatore attento e scrupoloso, hanno fatto della verità storica la loro missione, combattendo così chi – ancora oggi – vuole negare l’evidenza e oscurare la memoria di 1 milione e 500mila vittime – dice il sindaco -. Siamo felici e convinti di questa scelta e pronti ad accogliere Antonia Arslan, Taner Akcam e l’ambasciatore della Repubblica d’Armenia Tsovinar Hambardzumyan che, gentilmente, in questi giorni, con una lettera, ha fatto sentire a Ferrara la vicinanza del popolo armeno e l’apprezzamento per le nostre scelte”. La delibera per il conferimento della cittadinanza onoraria – dopo l’ok della giunta – sarà presentata alla conferenza dei capigruppo consiliari, per poi approdare in consiglio comunale.
(Comunicazione Sindaco)

“Il suo gesto riaccende un barlume di speranza nell’abisso del negazionismo”. Il sindaco: “Ferrara c’è”