“Lo scorso 8 agosto, il primo ministro armeno, Nikol Pashinyan, il presidente azero, Ilham Aliyev, e il presidente americano, Donald Trump, hanno firmato un memorandum d’intesa in sette punti che impegna le parti a concretizzare un accordo di pace definitivo” scrive sul Figaro Tigrane Yegavian. “Allo stesso tempo, l’Armenia e gli Stati Uniti hanno firmato accordi bilaterali in merito allo sviluppo del progetto armeno ‘Crocevia della pace’, l’intelligenza artificiale e i semiconduttori, nonché la sicurezza energetica. Si tratta certamente di un evento importante nella storia di questo nodo gordiano geostrategico che è il Caucaso meridionale, poiché segna l’entrata in gioco della potenza americana a scapito dei suoi due tradizionali protettori, Russia e Iran. Era l’ultima carta che Erevan aveva in mano.

Il principale ostacolo era il controllo del corridoio di Syunik (Zangezur), che il regime di Baku intendeva ottenere con le buone o con le cattive. Il terzo punto del memorandum – probabilmente il più cruciale – sostiene l’apertura delle frontiere e delle vie di trasporto, rafforzando al contempo la sovranità, l’integrità territoriale e la giurisdizione dell’Armenia, con un concetto di reciprocità evocato più avanti nel paragrafo. Per quanto riguarda l’apertura delle comunicazioni regionali, il principio di sovranità, di integrità territoriale e di giurisdizione è incluso nella dichiarazione firmata da Aliyev, Pashinyan e Trump. Tuttavia, il principio di reciprocità, essenziale per l’Armenia, è menzionato solo indirettamente come ‘vantaggi reciproci’. Ancora più problematico è il termine ‘connettività senza ostacoli’ tra l’Azerbaigian e il Nakhichevan, già utilizzato nel 2020, che le due parti interpretano in modo diverso da anni. I dettagli sull’apertura delle comunicazioni e sul ruolo degli Stati Uniti non sono ancora stati resi noti, lasciando molte questioni in sospeso. Anziché respingere la richiesta di Baku, Washington ha legittimato questo corridoio, trasformandolo in un argomento di soluzioni creative. Tuttavia, l’accordo non è del tutto equilibrato. Il percorso di Meghri – soprannominato “Trump Route for International Peace & Prosperity” (Tripp) – sarebbe gestito e controllato dagli Stati Uniti e da altri appaltatori stranieri. Al contrario, l’accesso ferroviario armeno attraverso il Nakhichevan sarebbe interamente gestito dall’Azerbaigian. Questo accordo offre a Erevan meno garanzie sulla reciprocità e sulla sicurezza della Tripp. Il termine ‘senza ostacoli’ rimane vago, lasciando probabilmente intendere che l’operatore interagirebbe direttamente con i viaggiatori azeri, fornendo all’Armenia solo rapporti indiretti. In questo contesto, Baku ha incluso il termine ‘senza ostacoli’ per descrivere il collegamento che intende realizzare con la sua exclave del Nakhichevan, accompagnato da ‘vantaggi reciproci’ per l’Armenia. Concretamente, l’Azerbaigian otterrebbe l’accesso al Nakhichevan attraverso Meghri, nella regione meridionale di Syunik, al confine con l’Iran. Tuttavia, questo itinerario rimarrebbe sotto la giurisdizione armena, senza extraterritorialità né trasferimento di sovranità. In cambio, Erevan beneficerebbe di “vantaggi” ma non di equivalenti. Abbandonata da una Russia che ha scommesso sull’Azerbaigian dopo la guerra del 2020 e ha perso la sua scommessa tollerando la pulizia etnica dell’Artsakh/Nagorno-Karabakh nel settembre 2023, nonostante il suo dovere di protezione, l’Armenia non ha potuto contare sufficientemente sull’Unione europea nella sua disperata ricerca di dissuasione e di rimodellamento della sua architettura di sicurezza, crollata con la guerra in Ucraina e l’effetto dei vasi comunicanti indotto da questo conflitto.
Sebbene i due stati concordino sul rispetto della rispettiva integrità territoriale, non è stato fatto alcun riferimento al mantenimento dell’esercito azero su 250 km² di territori sovrani della Repubblica armena, rendendo ancora più vulnerabili le capacità di difesa di questo paese senza sbocco sul mare e ormai allo stremo. Si spera quindi che il processo di demarcazione del confine, ancora in corso, possa portare a risultati tangibili. Laddove ci si sarebbe potuti aspettare una soluzione europea più equilibrata e attenta alla pace dei coraggiosi piuttosto che all’umiliazione, gli Stati Uniti hanno fatto man bassa: ancorando l’Azerbaigian al campo occidentale con forti promesse di contratti vantaggiosi tra le società Socar ed Exon, riorientando allo stesso tempo l’Armenia verso la Nato, ma paradossalmente senza offrire alcun tipo di assistenza militare. Questo riallineamento non è privo di conseguenze: riduce drasticamente l’influenza dell’Iran e favorisce lo sviluppo di rotte commerciali ed energetiche alternative che aggirano Teheran e Mosca. In questo modo, gli Stati Uniti mirano a portare Erevan e Baku nella loro orbita e a distoglierle da qualsiasi impegno futuro legato al Corridoio di trasporto internazionale nord-sud (Instc), che collegherà la Russia all’Iran e all’Oceano indiano (…).
Mentre in Armenia la società è immersa in una profonda apatia e fatica a reagire alle dichiarazioni contraddittorie di un potere galvanizzato da questo accordo e di un’opposizione divisa e screditata che grida al tradimento, i fantasmi di Monaco e del corridoio di Danzica aleggiano nelle menti. Questo accordo concede all’Armenia una tregua precaria, allontanando momentaneamente il pericolo di un’aggressione militare da parte del suo bellicoso vicino. Momentaneamente, perché il potere azero continua a esercitare la massima pressione su Erevan e chiede una riscrittura della sua Costituzione e l’abbandono di ogni riferimento all’autodeterminazione del popolo dell’Artsakh (…).

L’abbandono da parte di Erevan di ogni azione legale internazionale per i crimini di guerra commessi durante l’ultima guerra e – cosa ancora più ingiusta – il via libera della comunità internazionale alla più rapida pulizia etnica del Ventunesimo secolo e al processo di demolizione del patrimonio plurimillenario armeno rimarranno una macchia indelebile. Un intero popolo autoctono, che abitava nella culla dell’antico regno di Armenia, è stato spazzato via dalla geopolitica degli imperi, un popolo a cui è stato tolto il diritto all’autodeterminazione, cioè il diritto alla vita. Come i Sudeti, l’Artsakh, martirizzato nella sua realtà fisica e spirituale, è stato vigliaccamente gettato alle ortiche di una pace improbabile, mentre la sua popolazione rifugiata soffre di una campagna di razzismo e odio alimentata dai canali di influenza filogovernativi che vedono in essa una quinta colonna russa. L’Armenia ha ottenuto una tregua, cedendo su quasi tutti i fronti dietro la maschera confortante di una prosperità condivisa e chimerica: non si sa come si concretizzerà sul campo perché i contorni della road map di Trump rimangono vaghi. Un progetto che ci ricorda che sono soprattutto i rapporti di forza a dettare i termini e non i valori che pensiamo di difendere”.

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La ventesima edizione della rassegna letteraria Terrazza d’Autore si conclude domani, martedì 26 agosto, con un incontro di grande intensità culturale e umana.

Protagonista sarà Antonia Arslan, figura di spicco della cultura italiana, scrittrice, saggista e traduttrice di origine armena, che porterà al pubblico la testimonianza viva e appassionata racchiusa nel suo celebre romanzo La masseria delle allodole.

Docente di Letteratura italiana moderna e contemporanea all’Università di Padova, Arslan ha dedicato la sua carriera alla Narrativa popolare e alla Letteratura femminile tra Ottocento e Novecento, contribuendo con saggi fondamentali su questi temi. Centrale nel suo percorso è stata la riscoperta delle proprie radici armene: ha tradotto le opere del grande poeta Daniel Varujan, introducendo al pubblico italiano la cultura e la storia del popolo armeno.

Pubblicato per la prima volta nel 2004 e recentemente riproposto in una nuova veste per il ventesimo anniversario, La masseria delle allodole ha ottenuto numerosi riconoscimenti ed è stato tradotto in 15 lingue. Il romanzo dà voce alle memorie familiari legate al Genocidio Armeno del 1915, offrendo una testimonianza che unisce autenticità storica e forza narrativa.

Dal libro è stato tratto l’omonimo film dei fratelli Taviani che ha riscosso grande successo e ha contribuito a sensibilizzare l’opinione pubblica su una delle pagine più drammatiche e a lungo dimenticate della Storia. Una storia in cui il confine diventa cicatrice, difficile da rimarginare, e che conserva, purtroppo, una tragica attualità, come le cronache internazionali ci propongono.

Il racconto, profondamente radicato nelle memorie familiari dell’autrice, riesce a dare voce e volto umano alle vittime, trasformandosi in una testimonianza letteraria che supera la semplice ricostruzione storica.

L’incontro, come sempre ad ingresso gratuito, si svolgerà a partire dalle ore 19 al Teatro comunale “On. Nino Croce” di Valderice e vedrà Antonia Arslan dialogare con Stefania La Via, le letture saranno affidate alla voce di Ornella Fulco.

Curata da Ornella Fulco  e Stefania La Tga, Terrazza d’Autore aderisce alla Rete delle Rassegne e dei Festival letterari della provincia di Trapani e, anche quest’anno, si svolge sotto gli auspici del Centro per il Libro e la Lettura (CEPELL) del Ministero della Cultura e con il partenariato culturale di BiblioTP – Rete delle Biblioteche della provincia di Trapani. La rassegna si colloca tra le attività connesse al progetto culturale Axis MAB e del Museo “San Rocco” di Trapani e si svolge con il patrocinio del Comune di Valderice, in collaborazione con la Biblioteca Comunale “De Stefano” di Valderice e con la “Libreria del Corso” di Trapani.

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Un anno fa sono stato in Armenia: volevo conoscere un luogo lontano carico di storia, volevo conoscere – per quanto possibile – un popolo che mi ha sempre affascinato. Sono tornato carico di emozioni, di incontri, di immagini di luoghi antichi, di una realtà mite, di un popolo che ha subito un genocidio e che resiste come può.

Negli ultimi anni abbiamo imparato questa parola: Nagorno-Karabakh. Ma è solo stando lì che ho capito tra chi fosse conteso questo territorio, come è andata e soprattutto come è finita. Gli Armeni, non dotati probabilmente di un potente esercito e soprattutto con pochi “santi in paradiso”, hanno dovuto lasciare quel territorio all’Azerbaijan (una dittatura bella e buona), e più di 100mila armeni hanno dovuto lasciare le loro case e rifugiarsi in Armenia. Qualcuno nel mondo ha battuto ciglio per quello che è successo? No.

Quell’Azerbaijan dove, a Baku, da tutto il mondo sono andati per la COOP 29 per poi scoprire (ma davvero a posteriori?) che i padroni di casa sono grandi produttori di fonti inquinanti di energia e il Paese è stato governato per decenni da un uomo che poi ha lasciato l’incarico al figlio. L’opposizione è silenziata.

Così l’Armenia si trova schiacciata tra Turchia ed Azerbaijan, storiche alleate, che se la papperebbero in un boccone e chissà che prima o poi non lo facciano.

Anche gli Armeni sopravvivono solo grazie ad un’enorme diaspora sparsa nel mondo, ma legata a quel fazzoletto di terra, quello che è rimasto di un territorio che era ben più vasto.

E poi c’è la storia: il genocidio degli armeni è troppo poco conosciuto. Si parla di tre milioni di morti tra il 1915 e il1923, in seguito alla decisione del governo ottomano di far piazza pulita di questi mercanti e artigiani, accusati di essere in combutta con i russi. Vennero uccisi o deportati, a piedi, in condizioni tali da lasciare una scia di morti lungo quelle centinaia di chilometri: uomini, donne, anziani, bambini.

Il governo turco in questi 100 anni non ha mai ammesso le sue responsabilità, e nessuno in Europa le ha pretese nè le pretende. Gli Armeni vennero lasciati soli, e in fondo lo sono ancora.

Tornando all’oggi, ho visitato il museo di Erevan sul genocidio armeno: impressionante. Ma ciò che mi ha colpito solo le brevi sintesi di vari genocidi compiuti nella storia che vi sono alla fine: Americhe, Germania, Ruanda, Cambogia e Namibia compresi. Ovvero, dicono: il “nostro genocidio” non è stato l’unico. Nella storia ve ne sono stati diversi.

Ho conosciuto tra gli altri una famiglia armena, sono stato a casa loro. Ad un certo punto è uscita da una stanza la nonna, di oltre 90 anni, con in mano una preziosa scatolina: mi ha subito mostrato con orgoglio la medaglia ricevuta per essere sopravvissuta all’assedio di Leningrado durante la Seconda guerra mondiale. Lei e migliaia di altri bambini vennero messi al sicuro, andò in Armenia e lì è rimasta tutta la vita. Una volta dagli assedi c’era una via d’uscita, e i bambini venivano messi in salvo. Ci dice qualcosa oggi?

Infine, in Armenia ho conosciuto un popolo mite, nella capitale c’è una grande energia e una spinta in avanti, malgrado un paio di anni fa abbiano perso una guerra e abbiano dovuto accogliere (loro che sono 3 milioni) oltre 100mila profughi armeni. Ma in tutti questi anni, abbiamo mai detto “Con quello che hanno subito gli Armeni…” “Si stanno difendendo e dobbiamo aiutarli!”?

Non lo abbiamo mai detto, e in questi 100 anni non sono stati certo trattati bene. Eppure credo di non aver mai respirato un’aria più pacifica come a Gyumri, la seconda città armena. Nessuno nel mondo ha realizzato musei sulla loro storia, ben pochi la leggono sui libri o la ricordano nella Giornata della Memoria.

Sono il popolo che aderì, primo al mondo, al cristianesimo. Si sono mai sognati di fare uno stato “confessionale”?

Un amico armeno, gran conoscitore della lingua e della cultura italiana, sogna di venire in Italia a visitarla, un giorno, perché non c’è mai stato: ai cittadini armeni è praticamente impossibile avere il visto. Come mai non abbiamo il minimo scrupolo di coscienza verso questo popolo?

Si sono mai sognati gli Armeni di “farsi spazio” intorno (persero gran parte del loro territorio storico e più di 5 milioni di Armeni vivono fuori dal Paese) a suon di bombardamenti?

No. Punto.

Chi ha subito un genocidio, dovrebbe sapere cosa significhi e si dovrebbe solo augurare che non succeda mai più nel mondo.

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Si è svolta al Teatro Marrucino di Chieti,dall’8 al 13 luglio scorso, la “Settimana della Cultura Armena”,una vasta rassegna di arte, storia, costumi, tradizioni, letteratura e attualità della piccola Repubblica caucasica, realizzata in collaborazione con l’Università degli Studi “Gabriele D’Annunzio” diChieti-Pescara, con la National University of Architecture and Construction of Armenia (NUACA),e col  patrocinio dell’Ambasciata della Repubbica d’Armenia in Italia. In un denso e variegato programma, la collaborazione e il prezioso scambio culturale italo-armeno hanno dato vita ad eventi unici come tasselli preziosi che, uniti in un quadro di insieme, sono riusciti a rappresentare, a un pubblico di ogni età, la storia di questa terra, il  suo presente, e le tante valenze culturali che l’accompagnano.

La Settimana si è sviluppata sulla base di un imponente lavoro organizzativo e artistico, ma  ha preso le ali  in tutti quelli che  hanno speso passione ed energie per dare il più grande risalto ai vari argomenti trattati e alle rappresentazioni teatrali, di danza e musica, armonicamente curate nell’espressione scenica, nei costumi e nelle coreografie. E sicuramente, in questa mirabile realizzazione, sono stati importanti i fermenti artistici e umani che hanno arricchito reciprocamente i giovani italiani e armeni della N.U.A.C.A. nel loro incontro, sull’onda di una comune sensibilità culturale ed espressiva che li ha visti uniti in meravigliosi spettacoli portati in scena.   E così, con la “Settimana della Cultura Armena”, il Marrucino ha portato l’Armenia e il suo popolo alla ribalta del Teatro, ma soprattutto  alla ribalta dei cuori di tutti quelli che vi hanno partecipato. Rimarrà sempre scolpita, nel tempo e nella memoria umana, l’immane tragedia che questo popolo ha vissuto nel 1915 con il primo grande genocidio del secolo scorso, in cui furono sterminati un milione e mezzo di armeni, il Metz Yeghern, “il Grande Male” in lingua armena, al centro di diversi eventi.

Fra le rappresentazioni e gli incontri  in calendario, seguiti tutti con grande coinvolgimento di pubblico, se ne menzionano alcuni : gli spettacoli teatrali “Il quaderno” della scrittrice Sonya Orfalian,figlia della diasporaarmena, e “Puntate tutto su…”, dedicato allo scrittore  di origini armene William Saroyan; il “Laboratorio di realizzazione di bambole tradizionali armene” tenuto dalla prof.ssa Irina Vanyan;leconferenze “Armenian Genocide: crimes against humanity” a cura del prof. Armen Minassian, e “Cultural Genocide of  XX Century” a cura del prof. Armen Abroyan.  Enon si può non ricordare “San Gregorio l’illuminatore e la spiritualità di un popolo” a cura della prof.ssa Angela Rossi,evidenziandoche l’Armenia nell’anno 301 è stato il primo Paese al mondo che ha adottato ufficialmente il cristianesimo come religione di Stato.   Un rilevante spazio di collaborazione lo hanno trovato anche due presenze termolesi : quella di Marcella Stumpo e la mia. La professoressa Stumpo ha curato l’evento “Storia di un amore mai finito : Charles Aznavour e la sua Armenia” che ha raccontato, con grande successo di pubblico, l’incredibile vita personale e artistica di un armeno – Charles Aznavour – famoso a livello mondiale, ma che non ha mai dimenticato le sue origini e il fortissimo attaccamento alle radici armene e a un popolo che ha sempre sostenuto con grande umanità e senso di appartenenza, e ha rappresentato anche in importanti ruoli sociali internazionali.

Da parte mia ho elaborato per “I quaranta giorni del Mussa Dagh”, dall’omonimo romanzo,un filo narrativo che lega le pagine e gli episodi più rappresentativi di questo libro, di cui sono stati meravigliosi interpreti gli allievi della Scuola di recitazione. “I quaranta giorni del Mussa Dagh”, è un grande romanzo epico, pubblicato nel 1933 dal suo autore, Franz Werfel, uno scrittore praghese di origini ebraiche, che ha fatto conoscere al mondo il genocidio armeno, con pagine vibranti che raggiungono una grande liricità nella denuncia di tutti i genocidi. Il libro testimonia un grandioso episodio storico che ha avuto per protagonisti i  cinquemila abitanti di sette villaggi armeni alle pendici del Mussa Dagh, il Monte di Mosè, che si rifugiarono sulla loro montagna per sfuggire alle deportazioni turche.Il massiccio  del Mussa Dagh divenne così, per oltre quaranta giorni nell’estate del 1915, il luogo di indomita resistenza di una popolazione di contadini, pastori, artigiani, in fuga disperata, che tenne testa valorosamente agli attacchi del poderoso esercito ottomano, scrivendo una pagina eroica e significativa della Storia umana prima di riuscire a salvarsi miracolosamente. Oltre a un pubblico partecipe e commosso, all’evento ha presenziato il Segretario Generale dell’Ambasciata della Repubblica di Armenia, Marieta Stepanyan, che, a conclusione della Settimana, ha voluto lanciare dal palco del Marrucino un messaggio di pace per tutto il mondo alla presenza dei giovani, del Direttore  Amministrativo Cesare Di Martino e di  Giuliana Antenucci, coordinatrice e docente dei corsi di recitazione, e regista di tutti gli spettacoli teatrali in calendario.

A questo proposito si sottolinea la bravura interpretativa degli allievi di tutti i corsi della Scuola di Recitazione,che, unitamente alla peculiare capacità professionale e umana  della loro regista, sono stati la colonna portante della “Settimana della Cultura Armena”, a iniziare dal corso “Favolando”, che accoglie bambini dai sei ai dodici anni, che ha dato vita a “Le Principesse d’Armenia”, eventotratto dalle favole della tradizione armena. Nel ringraziare il Teatro Marrucino per questa ennesima tappa artistica e culturale che resterà, con grande umanità, nel cuore di chi vi ha partecipato, sia sui palchi che in platea, si vuole concludere con il magico augurio declamato proprio nel finale de “Le Principesse d’Armenia”, e con cui solitamente terminano tutte le favole armene :

“Dal cielo cadano tre pomi : uno per chi ha narrato questa favola, uno per chi l’ha scritta, e uno per chi l’ha ascoltata. Essi hanno realizzato i loro sogni, che anche voi possiate realizzare i vostri.”

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