Il tribunale militare di Baku ha pronunciato condanne per i former leader della repubblica del Nagorno-Karabakh autoproclamata, fatto salvo per il ministro di Stato Ruben Vardanyan. L’Azerbaigian sta considerando il suo caso separatamente.

Il tribunale azero ha inflitto ergastoli all’ex presidente Arayik Harutyunyan, al comandante dell’Armata di Difesa Levon Mnatsakanyan, al vicesubcomandante David Manukyan, al presidente del parlamento Davit Ishkhanyan e al ministro degli Esteri Davit Babayan. Gli ex presidenti Arkady Ghukasyan e Bako Sahakyan hanno ricevuto condanne a 20 anni di carcere.

Baku ha rivolto pesanti capi di accusa a tutti i detenuti, che vanno dal terrorismo fino al genocidio. I funzionari hanno spiegato le condanne più lievi per Arkady Ghukasyan e Bako Sahakyan con l’età. Secondo la legge azera, i tribunali non infliggono ergastolo a persone oltre i 65 anni.

In Armenia, queste sentenze hanno suscitato una forte indignazione. Sono arrivate nel contesto di dichiarazioni sulla pace con l’Azerbaijan e dell’assegnazione del Premio Zayed per la Fratellanza Umana ai leader dei due paesi.

«Ricevi un premio, chiami a casa e dici: ‘Procedi e infliggi la condanna all’ergastolo’», ha scritto il giornalista Levon Barseghyan su Facebook. Il post è rapidamente diventato popolare sui social.

Gli attivisti per i diritti umani armeni affermano che i verdetti di Baku sono illegittimi. Sostengono che l’intero processo sia stato politico fin dall’inizio, più che legale.

«Dobbiamo usare le istituzioni internazionali per neutralizzare questi processi. Allo stesso tempo, queste decisioni non hanno molto peso per le autorità azere. Non possono creare ostacoli o impedire il ritorno di queste persone. Il ritorno di quattro detenuti armeni all’inizio dell’anno è un chiaro e significativo esempio,» ha dichiarato l’esperta di diritto internazionale Siranush Sahakyan, che rappresenta i detenuti armeni alla Corte Europea dei Diritti dell’Uomo.

In generale, la popolazione in Armenia non vede la situazione come una strada senza uscita. Alcuni si aspettano che parte dei detenuti torni a casa durante la prossima visita del vicepresidente statunitense JD Vance a Yerevan e a Baku.

Due dozzine di organizzazioni per i diritti umani hanno rivolto appello al vicepresidente degli Stati Uniti. Gli hanno chiesto di contribuire a garantire la liberazione degli armeni tenuti a Baku.

«Chiediamo a lei e all’amministrazione USA di prendere misure per riunire al più presto gli armeni detenuti con le loro famiglie. Crediamo che possiate risolvere questa questione umanitaria e porre fine alla sofferenza di queste famiglie,» si legge nel comunicato.

A Baku, il tribunale ha inoltre inflitto condanne ad altri otto armeni. Madat Babayan e Melikset Pashayan hanno ricevuto 19 anni di prigione. Garik Martirosyan 18 anni. Levon Balayan e David Alaverdyan 16 anni. Vasil Beglaryan, Gurgen Stepanyan ed Erik Ghazaryan hanno ricevuto condanne di 15 anni.

Il rapporto contiene anche ulteriori dettagli sugli armeni detenuti in Azerbaigian, una dichiarazione di rappresentanti della società civile armena, opinioni di esperti sui verdetti e reazioni degli utenti sui social media.

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Quattro dei 23 detenuti trattenuti a Baku sono stati restituiti all’Armenia quest’anno

Secondo i dati ufficiali, 23 persone sono state trattenute in Azerbaigian. Quattro di loro — David Davtyan, Gevorg Sujyan, Vigen Euljekjian e Vagif Khachatryan — sono arrivate in Armenia il 14 gennaio.

Yerevan e Baku hanno descritto il loro ritorno come un «risultato pratico della pace stabilita». Tuttavia, nello stesso giorno, l’Armenia ha consegnato due cittadini siriani alla Siria. Avevano combattuto come mercenari dalla parte azera. Yousef Alaabet al-Haji e Mukhrab Muhammad al-Shkheri hanno partecipato alla guerra di Karabakh di 44 giorni nel 2020.

I tribunali armeni hanno inflitto ergastolo a entrambi gli uomini. I pubblici ministeri hanno accusato i mercenari di reati gravissimi, tra cui terrorismo internazionale e violazioni del diritto internazionale umanitario.

I media locali hanno riferito che i detenuti armeni sono tornati in cambio dei mercenari siriani. Il primo ministro Nikol Pashinyan ha fortemente negato questa voce.

«Stiamo lavorando per rafforzare ulteriormente i rapporti con la Siria. Speriamo che questa decisione, amichevole verso la Siria, possa creare un clima più favorevole per la comunità armena lì», ha detto.

Attualmente, 19 persone restano a Baku, otto di esse sono ex leader del Karabakh.

Quattro armeni etnici detenuti in Azerbaigian consegnati all’Armenia

Il primo ministro Nikol Pashinyan ha scritto che non sono stati identificati problemi di salute in tre individui, mentre il quarto è in condizioni soddisfacenti.

“È necessaria assistenza urgente”: dichiarazione delle ONG armene

«Processi giudiziari falsi e montati hanno prodotto ergastoli e lunghi termini detentivi che non si conciliano con l’agenda della pace,» si legge in una dichiarazione di 20 ONG armene.

I rappresentanti della società civile ritengono che Baku non intenda restituire i funzionari del Karabakh. Dicono che le dichiarazioni delle autorità azere puntino in quella direzione.

Le ONG che hanno firmato la dichiarazione chiedono al vicepresidente degli Stati Uniti JD Vance di aiutare a garantire la liberazione dei cristiani imprigionati. Sostengono che «è necessaria un’assistenza urgente».

La dichiarazione afferma che l’amministrazione USA attuale ribadisce il proprio impegno per i diritti umani.

«Il presidente Trump ha evidenziato l’importanza di proteggere i cristiani perseguitati durante la sua campagna elettorale. Crediamo che l’amministrazione statunitense possa svolgere un ruolo importante nel liberare i cristiani armeni detenuti a Baku.»

I gruppi per i diritti umani affermano che il loro ritorno è una questione umanitaria importante per la società armena. Sostengono anche che il rilascio dei detenuti rafforzerebbe il processo di pace e contribuirebbe a creare fiducia.

‘I loro unici difetti sono essere Armeni’: il Parlamento Europeo esorta Baku a liberare i prigionieri

523 deputati europei hanno votato a favore della risoluzione che chiede la liberazione immediata dei prigionieri armeni

 

 

Opinione degli esperti

L’esperta di diritto internazionale Siranush Sahakyan afferma che le condanne emesse dal tribunale militare di Baku erano prevedibili.

«Hanno spostato le decisioni politiche a livello giudiziario. In realtà, è stata una perseguizione di coloro che hanno attuato il diritto dell’Artsakh all’autodeterminazione.»

Sahakyan descrive le udienze come azioni punitive dimostrative. Osserva che le udienze si sono svolte a porte chiuse e mancavano di trasparenza. I partner internazionali non hanno avuto l’opportunità di osservarle.

L’esperta afferma che il ritorno di coloro che sono stati condannati è possibile se «gli attori coinvolti esercitano una pressione sufficiente per assicurare il loro rilascio». Quanto ai formeri leader del Karabakh, ritiene che le autorità azere ritarderanno il loro ritorno.

«L’amministrazione militare e politica tornerà dopo che altre categorie di detenuti armeni saranno liberate. Lo considero possibile all’interno del processo di pace, perché una situazione in cui la questione dei prigionieri rimane irrisolta mentre la pace viene dichiarata è innaturale e contraddittoria sistemicamente.»

Sahakyan aggiunge anche che le condanne non sono ancora entrate in vigore.

«Sappiamo che l’ufficio del difensore pubblico presenterà ricorso formale. Quindi non prevediamo alcun cambiamento nel loro luogo di detenzione nei prossimi mesi. Dopo di che, vedremo.»

Allo stesso tempo, afferma che la questione del ritorno dei detenuti deve essere sollevata nelle istituzioni internazionali.

‘Aggiornamento sulla escalation militare non probabile, ma i rischi restano’ — rapporto del Servizio di Intelligence Estera Armena

Il Servizio di Intelligence Estera dell’Armenia vede rischi nell’aumento della spesa militare dell’Azerbaigian e nella promozione da parte di Baku di una narrazione sul «ritorno degli Azerbaigiani occidentali» nel territorio armeno. Questo rientra tra le prospettive dell’ente per il 2026.

 

 

Reazioni sui social media

«Un altro segnale che l’Azerbaigian non intende fare pace con l’Armenia. Sullo sfondo della cerimonia del premio per la pace ad Abu Dhabi per i leader di Armenia e Azerbaijan, queste sentenze mostruose mostrano un cinico disprezzo per il popolo armeno e per il mondo civilizzato intero.»

«Stiamo nuotando in un ‘mare di pace’, mentre il tribunale di Baku infligge ergastoli ai nostri connazionali.»

«Mentre si fingono in pace, raccolgono medaglie, cantano e danzano, le persone ricevono ergastoli o 20 anni di prigionia. Che fine ha fatto la promessa che ‘i ragazzi avrebbero aspettato solo due mesi’? Quante duemesi sono già trascorsi?»

«Quando Baku infligge ergastoli agli Armeni, questo non è giustizia. Questo non è pace. Questa è la regola del potere. È questa la vostra Azerbaijan ‘fraterna’, ‘amica della pace’? È questa l’umanità di Europa, America, Russia e della comunità internazionale nel suo insieme? Dov’è la comunità internazionale?»

«Il mio cuore si spezza per questa impotenza e ingiustizia.»

Pashinyan e Aliyev ricevono il Premio Zayed per gli sforzi di pace: perché è importante

I media armeni riferiscono che i leader di Armenia e Azerbaigian riceveranno ciascuno un milione di dollari. Hanno tenuto un colloquio bilaterale prima della cerimonia di premiazione. Dettagli completi

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Le delegazioni delle Repubbliche di Armenia e e Azerbaigian hanno ricevuto ieri pomeriggio, mercoledì 4 febbraio, presso il “Founders Memorial” di Abu Dhabi, negli Emirati Arabi Uniti, il Premio Zayed per la Fratellanza Umana 2026. La Commissione giudicante ha voluto riconoscere l’importanza dell’accordo di pace firmato dai due Paesi caucasici lo scorso 8 agosto a Washington, capitale degli Stati Uniti d’America. Hanno ricevuto il riconoscimento internazionale anche l’attivista per l’istruzione delle ragazze afghane, Zarqa Yaftali, e l’organizzazione non-profit palestinese Taawon.

Creato nel 2019 e giunto alla settima edizione, il Premio è assegnato da una Commissione internazionale, di cui fa parte anche il cardinale José Tolentino de Mendonça, prefetto del Dicastero per la Cultura e l’educazione.

Ritirando il premio a nome dell’Azerbaigian, il presidente Ilham Aliyev ha ricordato come esso porti il nome dello sceicco Zayed bin Sultan Al Nahyan, fondatore degli Emirati Arabi Uniti, e sia sostenuto da Leone XIV e dal Grande Imam di Al-Azhar, lo sceicco Ahmed Al-Tayeb.

Rievocando oltre tre decenni di conflitto tra Armenia e Azerbaigian, il presidente Aliyev ha affermato che gli ultimi sei mesi hanno segnato un nuovo capitolo per entrambi i Paesi. «Stiamo imparando a vivere in pace. Posso dirvi che è una sensazione speciale», ha commentato.

«Il nostro esempio dimostra che la pace è possibile nonostante conflitti duraturi, sofferenze e diffidenza». E lo è «quando c’è una forte volontà politica da entrambe le parti», ha aggiunto.

Da parte sua il Primo ministro armeno Nikol Pashinyan ha parlato di «un grande onore», osservando che il Premio è stato istituito in seguito allo storico Documento sulla Fratellanza Umana firmato congiuntamente da Papa Francesco e dal Grande Imam di Al-Azhar il 4 febbraio 2019. Ha affermato che ciò simboleggia il sostegno dei mondi musulmano e cristiano alla pace tra Armenia e Azerbaigian. Il primo ministro ha quindi chiarito che il riconoscimento appartiene ai popoli di entrambi i Paesi e lo ha perciò dedicato «a ogni armeno e azero che ha osato sperare nella pace, unico sollievo per tutti e la più grande forma di rispetto per le vittime».

Di Zarqa Yaftali è stato riconosciuto l’impegno di lunga data nella difesa del diritto all’istruzione per le ragazze e le donne in Afghanistan. Nel suo discorso alla cerimonia, ella ha definito il premio «una profonda responsabilità». «Con umiltà» lo ha quindi dedicato alle donne e alle ragazze afghane che continuano a lottare per i propri diritti. Yaftali ha ricordato che solo fino a pochi anni fa le giovani frequentavano liberamente la scuola e le donne erano attive nella vita pubblica, anche nei settori dell’istruzione, dei media e della giustizia. «Oggi, la realtà si è ribaltata», ha denunciato.

Infine l’organizzazione non-profit Taawon è stata premiata per il lavoro umanitario e di sviluppo a favore di oltre un milione di palestinesi, in particolare a Gaza e nei campi profughi in Libano.

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Pashinyan e Aliyev ricevono il Premio Zayed per gli sforzi di pace: perché è importante (Notizie da Est)

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Il Premio Zayed e il messaggio del Papa sulla fraternità umana. Leone XIV riconosce gli sforzi di pace tra Azebaigian e Armenia e auspica collaborazione e dialogo per la Palestina (Chiara Lonardo) (Faro di Roma)

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Come la pace tra Armenia e Azerbaigian trasformerà il Caucaso

 

San Biagio: protettore dei malanni della gola

San Biagio di Sebaste è ricordato dalla Chiesa il 3 febbraio. Fu un medico armeno che divenne poi vescovo e compì il celebre miracolo della spina di pesce tolta dalla gola di un bambino. Per questo viene invocato per il mal di gola e le patologie che la affliggono.

Biagio nacque nel III secolo in Armenia, a Sebaste e si impegnò negli studi di medicina, curando il corpo ma anche l’animo, grazie alle sue dolci par

Da amante della vita religiosa e geloso della sua stessa purezza, in procinto di entrare in monastero, Biagio fu designato vescovo della sua città natale.

Il preside romano Gneo Giulio Agricola, che insieme a Lisia attuava i decreti persecutori contro i cristiani per volere di Licinio e ancor prima di Diocleziano, sentì parlare dello zelo e della personalità di Biagio e gli diede la caccia. Il vescovo però si rifugiò in una grotta, così da non far mancare una guida ai suoi fedeli.

Un giorno però dei soldati che cacciavano gli animali da utilizzare nei giochi dell’anfiteatro lo trovarono, arrestandolo. Lungo la strada per arrivare a Sebaste, il popolo colse ad acclamarlo e una donna gli si avvicinò con suo figlio morente tra le braccia che rischiava di soffocare per aver ingoiato una spina di pesce: Biagio allora lo benedisse, fece il segno della croce e il bimbo miracolosamente guarì.

Alla fine Biagio si presentò al cospetto di Agricola, confermandogli l’esistenza di un solo Dio creatore del mondo: il romano lo fece picchiare e incarcerare e, dopo averlo ancora interrogato, ordinò che le sue carni fossero lacerate con uncini in ferro e poi che fosse appeso a un albero.

Agricola ne decretò la morte per annegamento nel lago, ma Biagio ne riemerse incolume, camminando sulle acque: allora ne fu decisa la decapitazione nell’anno 316 e fu sepolto nella Cattedrale di Sebaste, con le sue reliquie sparse nel mondo.

Le celebrazioni per San Biagio e il Patronato di Bronte

Il 3 febbraio San Biagio è festeggiato a Bronte, in Sicilia, con il simulacro portato in processione partendo dalla Chiesa di San Sebastiano, a seguito della quale avviene la benedizione delle gole di tutti i fedeli.

Anche a Carsano la statua del santo è portata in processione, con annessa consegna al santo delle chiavi e organizzazioni di spettacoli musicali folkloristici; sempre in Puglia, a Ruvo di Puglia, dopo il corteo religioso, viene fatto volare un grande pallone aerostatico, mentre a Ostuni i fedeli raggiungono all’alba e a piedi il Santuario rupestre, dove si trova l’Obelisco di San Biagio presso il quale il parroco benedice le gole.

A Maratea, in Basilicata, la processione parte dallo scenografico Santuario di San Biagio e arriva nel centro storico, con il simulacro coperto da un drappo rosso.

San Biagio è patrono di Bronte, borgo catanese situato alle falde dell’Etna e nel cuore del Parco dei Nebrodi: il paese, legato secondo la leggenda al ciclope Bronte figlio di Nettuno, è stato possedimento dell’ammiraglio Horatio Nelson, che ebbe in dono da Ferdinando I anche l’Abbazia di Santa Maria di Maniace, di cui sono ancora oggi visibili il giardino, le torri, la cappella, gli appartamenti e la cinta muraria.

Passeggiando nel centro storico arabeggiante di Bronte si scorgono la facciata barocca della Chiesa della Santissima Trinità, una delle 32 chiese del paese dentro la quale sono conservati un crocifisso cinquecentesco e un fonte battesimale del 1641.

Tra i più bei edifici di Bronte c’è, in Piazza Spedalieri, il Real Collegio Capizzi, fondato nel ‘700 da un sacerdote con lo scopo di dare istruzione ai giovani di Bronte.

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San Biagio, l’ospedale celebra il suo patrono

Al ritmo dei tamburi, il primo ministro armeno Nikol Pashinyan sale sul palco per una serata decisamente fuori dagli schemi.

Una profonda crisi istituzionale è scoppiata in Armenia tra il governo di Nikol Pashinyan e la Chiesa Apostolica Armena, l’istituzione religiosa più antica e rispettata del paese, che minaccia l’unità spirituale e culturale della nazione. Il conflitto, che combina accuse personali, tentativi di riforma e pressione politica, ha sconvolto un paese in cui la fede e l’identità nazionale sono strettamente intrecciate.

Il primo ministro Nikol Pashinyan ha intensificato negli ultimi mesi i suoi attacchi contro il Catholicos di tutti gli armeni, Karekin II, chiedendo apertamente la sua rinuncia e proponendo cambiamenti strutturali nella Chiesa. Secondo lo stesso Pashinyan, il capo spirituale avrebbe violato i suoi voti di celibato e si è trasformato in un ostacolo per la modernizzazione del paese, sebbene lui stesso neghi l’esistenza di un conflitto tra Stato e Chiesa.

Una Chiesa millenaria di fronte al potere politico

La Chiesa Apostolica Armena è un’istituzione con più di 1.700 anni di storia, culla della cristianizzazione del primo paese ufficialmente cristiano del mondo. La sua influenza trascende il mero aspetto religioso: è un pilastro dell’identità culturale, morale e nazionale armena. La Costituzione armena riconosce questo ruolo “eccezionale” e la protegge formalmente.

Ma Pashinyan, fermo difensore di un’Armenia laica e orientata verso la modernizzazione socioeconomica, vede nella Chiesa un potere paralizzante. Ha promosso una “road map” per riformare la Chiesa Apostolica, inclusa una nuova legge sul governo ecclesiastico, maggiore trasparenza finanziaria e l’eventuale elezione di un nuovo Catholicos secondo norme riviste.

Escalation politica e attacchi personali

La disputa ha superato i limiti istituzionali e si è trasformata in qualcosa di profondamente personale. Il premier ha accusato pubblicamente Karekin II di aver violato il suo voto di celibato e lo ha indicato come un agente che ostacola gli interessi dello Stato, arrivando persino ad affermare che la sua permanenza in carica rappresenta un “danno alla sicurezza nazionale”.

Queste affermazioni sono state amplificate da membri del suo entourage, come sua moglie, che ha paragonato alcuni chierici a “pedofili” e ha descritto il Catholicos in termini altamente dispregiativi, scatenando un’onda di indignazione popolare e una profonda divisione interna.

Risposta della Chiesa e appoggi esterni

Dal Patriarcato di Etchmiadzin, la risposta è stata ferma. Il Consiglio Spirituale Supremo ha denunciato ciò che ha qualificato come “repressione” e violazioni dell’autonomia canonica della Chiesa, inclusa l’omissione forzata del nome del Catholicos nelle liturgie ufficiali.

Inoltre, leader di altre Comunioni cristiane, come la Chiesa Ortodossa Siriaca, hanno espresso la loro solidarietà con la Chiesa Apostolica Armena di fronte a ciò che considerano un’interferenza inaccettabile dello Stato negli affari religiosi.

La tensione si intensifica alla vigilia delle elezioni

Man mano che si avvicinano le elezioni parlamentari del 2026, la tensione è ulteriormente escalata. Pashinyan ha lanciato campagne per “restituire la Chiesa al popolo”, che includono arresti di sacerdoti, perquisizioni in proprietà e persino l’esclusione della Chiesa dall’accesso a certi monasteri storici.

Alcuni analisti avvertono che questo confronto potrebbe approfondire ulteriormente le divisioni sociali in Armenia, mettendo a rischio non solo la stabilità interna ma anche la coesione nazionale in un paese che ha fatto della sua fede cristiana un elemento centrale della sua identità da secoli. In un contesto in cui la Chiesa Apostolica Armena continua ad avere tra l’80% e il 90% dei fedeli della popolazione, minimizzare il suo ruolo politico e sociale potrebbe generare una frattura dalle conseguenze imprevedibili.

Un conflitto con ramificazioni culturali e civili

Questo scontro tra Stato e Chiesa non è solo un confronto tra due istituzioni, ma un sintomo più profondo di un’Armenia che cerca di ridefinire il suo futuro dopo anni di crisi, sconfitta militare contro l’Azerbaigian e sfide geopolitiche. La Chiesa, dal canto suo, rivendica il suo ruolo come garante della memoria storica, morale e spirituale di un popolo che si riconosce nella sua fede da diciassette secoli.

Il modo in cui evolverà questo conflitto segnerà non solo il rapporto tra Chiesa e Stato in Armenia, ma anche il modo in cui una società profondamente religiosa interpreta la sua identità nazionale in tempi di prova.

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