Il fine settimana, domani e sabato 20 febbraio, si arricchisce di eventi dedicati al “Mese della Memoria” in corso fino alla fine del mese organizzato, per l’ottavo anno consecutivo dall’Associazione Presìdi del libro, su affidamento dell’Assessorato all’Industria Turistica e Culturale della Regione Puglia

“Se comprendere è impossibile, conoscere è necessario” la frase di Primo Levi (da “Se questo è un uomo”) è il titolo di questa edizione, che pone il focus sulla attuale diffusione dei movimenti antisemiti, xenofobi e razzisti, pur mantenendo salda la memoria della Shoah che ha caratterizzato il Novecento per la sua tragica dimensione di fenomeno universale.

Un discorso specifico, inerente al tema del genocidio, è rappresentato dalle vicende storico-politiche del popolo armeno, che saranno raccontate dalla scrittrice ANTONIA ARSLAN, autrice di saggi fondamentali su narrativa popolare e letteratura femminile tra Ottocento e Novecento, ha riscoperto le proprie origini armene traducendo le opere del grande poeta Daniel Varujan Raccontare il genocidio armeno è la storia degli armeni, fatta di parole e grida di dolore. La memoria del genocidio, testimoniata da tutti i romanzi dell’autrice, si ricostruisce attraverso le storie, i personaggi, i ricordi, i paesaggi, le avventure del cuore e della menteospite da giovedì 18 nelle scuole di Bisceglie e venerdì 19 a Nardò e nel pomeriggio nel Palazzo Gallone di Tricase, in provincia di Lecce. La scrittrice chiuderà il tour pugliese sabato 20 presso la scuola di Martina Franca e nel pomeriggio al Caffè D’Arte DolceAmaro di Bari.

Europa anno zero. Il ritorno dei nazionalismi (Marsilio, 2015) è il titolo del libro di EVA GIOVANNINI, inviata del programma di Rai Tre “Ballarò”, che a Conversano, venerdì con Thierry Vissol Ennio Triggiani e Filippo Giannuzzi, e sabato agli studenti della scuola San Benedetto, racconterà come ben otto paesi dell’Unione Europea hanno decretato l’avanzata delle destre. Sono destre anomale, nuove, che non vogliono essere definite tali. Un viaggio che scandaglia il ritorno dei nazionalismi del terzo millennio, dalla Francia di Le Pen al Regno Unito di Farage, passando per Germania,Ungheria, Grecia e Italia.

Segue il programma dettagliato di venerdì 19 a sabato 20 febbraio
il calendario completo del Mese della Memoria è disponibile su www.presidi.org
Vai al sito

Domenica 14 febbraio alle ore 11.00 nel Nuovo Auditorium in Piazza della Resistenza a Scandicci si terrà un nuovo appuntamento de “Il Libro della vita”, ciclo di incontri dove dieci ospiti illustri raccontano il libro che li ha maggiormente ispirati nella vita.

Protagonista del sesto incontro è l’attrice Serra Yilmaz che parlerà de “La bastarda di Istanbul” di Elif Safak, partendo dal suo omonimo spettacolo teatrale che da anni registra ininterrottamente il tutto esaurito e che tornerà a calcare il palcoscenico del Teatro di Rifredi da martedì 16 a domenica 30 febbraio.
“La bastarda di Istanbul” è il secondo romanzo scritto in lingua inglese dalla scrittrice turca Elif Safak. La storia vede Rose, una ragazza del Kentucky, sposata con un armeno, Barsam Tchakhmakhchian. Dal matrimonio nasce una figlia, Armanoush, ma proprio a causa dell’invadenza della ultratradizionalista famiglia del marito, il matrimonio va a rotoli. Consapevole dell’odio reciproco che anima turchi e armeni, quasi per ripicca Rose si risposa con un turco, il giovane geologo Mustafa Kazanci. Insieme si trasferiscono in Arizona, dove Armanoush cresce divisa tra l’affetto oppressivo della madre e la famiglia del padre a San Francisco. A 19 anni, Armanoush decide di recarsi di nascosto a Istanbul per ritrovare le proprie radici armene, facendosi ospitare dalla famiglia del patrigno, una famiglia tradizionalista turca composta di sole donne. Qui farà amicizia con la cugina Asya, la ‘bastarda’ del titolo. Ma il destino intreccerà le storie delle due famiglie in modo ancora più complesso e le due ragazze, insieme, scopriranno che l’odio ancestrale tra turchi e armeni si può superare.

Iniziata a novembre 2015 con il rettore dell’Università di Firenze Luigi Dei, “Il libro della mia vita” andrà avanti fino a domenica 17 aprile. La rassegna è stata ideata da Raffaele Palumbo e organizzata dal Comune di Scandicci e Scandicci Cultura con il contributo della Regione Toscana; lo scorso anno per la prima edizione ha visto la partecipazione di più di 5.000 persone in undici appuntamenti. “Il Libro della Vita” si propone come un evento culturale metropolitano che vuole mettere al centro la lettura, capace di attirare centinaia di persone la domenica mattina per ascoltare voci autentiche, non autoreferenziali, che raccontano i libri, veri protagonisti della rassegna.

L’OSCE boccia il referendum costituzionale tenutosi lo scorso 6 dicembre in Armenia. Secondo il rapporto del team di esperti dell’Ufficio per le Istituzioni Democratiche e i Diritti Umani (ODIHR) dell’organizzazione di sicurezza pan-europea, la modalità con cui si è tenuto il referendum “riflette l’assenza di azioni significative nei tre anni precedenti per affrontare le precedenti raccomandazioni fatte dall’OSCE/ODIHR per migliorare la fiducia della cittadinanza nel processo elettorale, tra cui assicurare l’accuratezza dei registri elettorali, prevenire l’abuso di risorse pubbliche nella campagna elettorale, e rafforzare le garanzie contro le irregolarità nel giorno del voto e l’efficacia dei meccanismi di ricorso e responsabilità”.

La legislazione armena è stata addirittura modificata, a monte del referendum, per permettere ai funzionari pubblici armeni di partecipare alla campagna referendaria. Si è permesso così che le risorse dell’amministrazione pubblica venissero messe a disposizione dei comitati per il “sì”, opzione sostenuta dai partiti della maggioranza.

Il rapporto OSCE ha anche denunciato seri casi di intimidazioni e frode elettorale durante la conta dei voti in due seggi della capitale Yerevan, pur specificando come la limitata dimensione della missione internazionale non consenta all’OSCE di valutare se tali violazioni siano state sistematiche o meno. Tali rilievi sul processo elettorale sono stati fatti anche da cittadini, gruppi dell’opposizione e organi d’informazione nel paese.

Dal canto suo il governo armeno rigetta tutte le accuse.  Per il presidente della Commissione elettorale centrale dell’Armenia, Tigran Mukuchian, “il rapporto [OSCE] trae conclusioni basate su voci e articoli giornalistici che devono essere verificati”.

Secondo i dati ufficiali, il 50,5% degli armeni è andato alle urne, e il 63,3% di loro ha approvato le riforme, che trasformano l’Armenia da un sistema semi-presidenziale ad un sistema parlamentare. Ma per l’opposizione il governo ha falsificato i risultati e gonfiato i dati sulla partecipazione alle urne. Secondo l’analista di OSW Maciej Falkowski, “paradossalmente cambiare la Costituzione preserverà il sistema politici in Armenia.” Per Falkowski “il Partito Repubblicano d’Armenia, che ha monopolizzato il potere, è un’emanazione dell’élite oligarchico-burocratica che controlla la vita politica ed economica del paese.”

Secondo quanto riporta Azatutyun, il capo della Delegazione UE in Armenia, Piotr Switalski, ha affermato che l’élite politica armena dovrebbe “prendere in seria considerazione” le conclusioni del rapporto OSCE. “Il processo e la legislazione elettorale hanno bisogno di essere migliorati, e il rapporto ne è un’ulteriore prova.” Altrimenti, “ci sarà un’atmosfera di sospetto e di mancanza di fiducia, e l’immagine internazionale dell’Armenia ne soffrirà”.

Entro fine mese i parlamentari armeni inizieranno a discutere di una nuova legge elettorale. Per la delegazione UE sarà importante che essa venga approvata in maniera consensuale, con il contributo dell’opposizione. Secondo il deputato di maggioranza Hovannes Sahakian, le autorità armene “prenderanno in considerazione” le raccomandazioni dell’OSCE nel corso del dibattito.

Vai al sito

C’è un «orrore nell’orrore» che merita di essere sottolineato, nel genocidio armeno (1915-16) di cui è appena ricorso il centenario: le immani sofferenze e la morte atroce che dovettero patire, negli infuocati deserti di pietra dell’Anatolia orientale, centinaia di migliaia di donne e ragazze armene.

Dopo avere incarcerato, torturato e trucidato tutta la popolazione maschile adulta, la violenza dei Turchi Ottomani si scatenò con inusitata ferocia contro la parte femminile della nazione armena, affinché a quel popolo non fosse concesso di ricostituirsi e riprodursi all’interno dei confini dell’impero. Esiste, anche sotto questo aspetto, un’ampia e ben documentata letteratura.

Nella società e nella famiglia armena la donna era rispettata, sulla base di tradizioni antichissime.

Le madri ricoprivano un ruolo preminente: guidavano con piglio e dolcezza la vita domestica e sovraintendevano all’educazione dei figli. Tutte le ragazze, al pari dei loro fratelli maschi, ricevevano una buona istruzione scolastica. Gli armeni occupavano una posizione economica e sociale di rilievo, poiché costituivano una minoranza colta, benestante e cristiana, in un impero a larga maggioranza musulmana, povera e non alfabetizzata, eccezion fatta per l’élite al potere nella burocrazia e nell’esercito.

Haigaz chiamava: «Mikael… Mikael…» (LibriLiberi, Firenze) la testimonianza di Michel Mikaelian che da bambino sopravvisse miracolosamente alle deportazioni, concorre a documentare questo genocidio, che vede unanimi le ricostruzioni degli storici, sulla base delle testimonianze di protagonisti e sopravvissuti – in contrasto ovviamente con la versione ufficiale della propaganda turca.

Ai vecchi, ai bambini, ma soprattutto alle donne armene toccò in sorte la fine peggiore. Le nonne, le madri e le figlie di Armenia furono deportate in lunghe carovane della morte, «destinazione il nulla», con marce forzate sotto un sole torrido, senza quasi poter mangiare né bere. Morirono dapprima le più anziane, impossibilitate a procedere per le gambe gonfie e i piedi feriti; le ragazze più giovani e attraenti furono rapite o vendute, per essere schiavizzate negli harem turchi o nei villaggi curdi. Durante le soste notturne, in accampamenti precari, le ragazzine si videro strappare brutalmente la verginità dalla soldataglia ottomana, che le violentava a turno, incurante delle grida di disperazione delle madri impotenti. Quasi tutte infine perirono di stenti, arse dalla sete e falciate dalle malattie. Alcune infelici si diedero spontaneamente la morte, gettandosi nelle acque torbide del Mourad o dell’Eufrate, per sfuggire agli abusi e porre fine a un tormento insopportabile.

Anche Fethiyè Cetin, la coraggiosa avvocatessa molto nota in Turchia per il suo attivismo in difesa dei diritti civili (che le è costato, fra l’altro, tre anni di carcere) ha raccontato in un libro del 2004 il doloroso passato familiare. Heranush – Mia nonna (Alet Edizioni) narra di Seher, la matriarca che ha sempre avuto un debole per quella nipote così intelligente e dotata, e che un giorno le rivela: «Io non mi chiamo Seher, mi chiamo Heranush. Io non sono turca, sono armena. Un giorno sono venuti i gendarmi, e hanno ucciso gli uomini, li hanno sgozzati e gettati nel fiume. Le donne e i bambini sono stati mandati in esilio…». Heranush, 9 anni, viene strappata alla mano di sua madre, della quale non saprà più nulla. Solo molti decenni più tardi sua nipote scoprirà che nelle vene della famiglia scorre il «sangue corrotto» del popolo armeno.

Heranush appartiene al «resto della spada», come Mikaelian, che per salvarsi abbandona il fratellino di neanche due anni, sordo ai suoi richiami, e si allontana senza voltarsi.

Il sopravvissuto dedica al calvario delle donne armene parole dolorose: «Alla fine, solo pochissime fra voi arriveranno sul luogo dell’ultima tappa, negli immensi deserti di Derzor roventi di sabbia. Dopo tutte quelle terribili prove, sopravvissute per miracolo, renderete l’ultimo respiro in quelle terre torride e inospitali».

L’adolescente rivive lo struggente ricordo di sua madre, che rifiuta la proposta di un turco amico di famiglia di trasferirsi da lui, per evitare la deportazione: «Figli miei, nessuno di noi, mai, sarà musulmano. Preferisco morire fra mille sofferenze nelle sabbie infuocate del deserto». E così sarà: qualche settimana dopo, il giovane Mikael abbandonerà ai piedi di un arbusto il corpo senza vita di Arussiag, che diverrà presto «il festino dei topi e dei corvi». Nessuna sepoltura per una madre armena.

Vai al sito

Ecumenismo e misericordia sono le parole che contraddistinguono il pontificato di Papa Bergoglio. A confermarlo sono anche le destinazioni dei viaggi apostolici. Da poco si è messa in moto la macchina organizzativa che porterà Francesco in Armenia. Il Santo Padre spera di volare presto nel paese che lo scorso anno ha commemorato il centenario del “Grande Male”, ovvero lo sterminio perpetrato dall’Impero Ottomano. Un viaggio che potrebbe fare tappa anche in altre due repubbliche ex sovietiche del Caucaso, la Georgia e l’Azerbaigian. Ipotizzato per fine giugno, è stato rimandato per la concomitanza con il Sinodo panortodosso, che lo ha reso difficile se non impossibile, poiché Francesco si recherebbe in un paese ortodosso, la Georgia, mentre il patriarca di quella Chiesa è impegnato nell’assise sinodale a Creta.

La visita pastorale in Armenia è delicata anche per quanto riguarda i rapporti con la Turchia. Le relazioni tra Vaticano e il governo di Ankara, infatti, sono ritornati nei giorni scorsi alla normalità, col ritorno a Roma dell’ambasciatore turco presso la Santa Sede, dopo la crisi scoppiata un anno fa quando il Papa, durante una celebrazione in San Pietro, ripeté le parole di Giovanni Paolo II sul “primo genocidio del XX secolo” durante le celebrazioni del centenario dello sterminio degli armeni avvenuto nel 1915.

Nei giorni scorsi le autorità turche hanno notevolmente apprezzato il fatto che nei comunicati della Sede Apostolica quella parola non fosse più usata, ma si parlasse solo di “tragici eventi” del 1915. Visitare l’Armenia è da tempo un grande desiderio di Bergoglio, che ha atteso a realizzarlo dopo aver visitato prima la Turchia e dopo aver evitato di compiere la sua visita proprio nel centenario dei “tragici eventi del 1915”.

Vai al sito