[Korazym.org/Blog dell’Editore, 13.02.2023 – Vik van Brantegem] – La dittatura Aliyev dell’Azerbajgian continua la sua guerra silenziosa contro la popolazione armena della Repubblica di Artsakh/Nagorno-Karabakh (nella foto di copertina la chiesa apostolica armena di Stepanakert, la capitale). Gli ultimi 63 giorni del #ArtsakhBlockade sono una chiara indicazione delle intenzioni dell’Azerbajgian, peraltro apertamente dichiarate da Aliyev. Il popolo dell’Artsakh ha determinato il suo destino da tempo. Per gli Armeni dell’Artsakh è chiaro che il diritto all’autodeterminazione conta molto di più, quando l’alternativa è l’annientamento. Possiamo solo chiedere agli Azeri di spazzare via la gabbia dell’indottrinamento e di pensare a come chiedere al loro regime di smettere di commettere un lento genocidio. Questo #ArtsakhBlockade sarà una pagina vergognosa per l’Azerbajgian nei libri di storia.

L’appello mancato per l’Artsakh

Ieri, dopo la preghiera dell’Angelus Domini con i fedeli in piazza San Pietro, il Papa ha chiesto giustizia in Nicaragua con parole dedicate alla repressione del governo di Managua contro le opposizioni: «Le notizie che giungono dal Nicaragua mi hanno addolorato non poco. E non posso qui non ricordare con preoccupazione il vescovo di Matagalpa, Rolando Alvarez, a cui voglio tanto bene, condannato a 26 anni di carcere e anche le persone che sono stato deportate negli Stati Uniti. Prego per loro e per tutti coloro che soffrono in quella cara nazione. Chiedo a voi la vostra preghiera. Domandiamo inoltre al Signore, per l’intercessione dell’Immacolata Vergine Maria, di aprire i cuori dei responsabili politici e di tutti i cittadini alla sincera ricerca della pace che nasce dalla verità, dalla giustizia, dalla libertà e dall’amore. E si raggiunge attraverso l’esercizio paziente del dialogo. Preghiamo insieme la Madonna». Non poteva ovviamente mancare anche un accorato accenno alla tragedia della Turchia e della Siria, travolte da due scosse di terremoto devastanti e alla “martoriata Ucraina”: «Continuiamo a stare vicini, con la preghiera e con il sostegno concreto, alle popolazioni terremotate in Siria e Turchia. Stavo vedendo le immagini di questa catastrofe, il dolore di questi popoli che soffrono per il terremoto. Preghiamo per loro, non dimentichiamolo, preghiamo e pensiamo cosa possiamo fare per loro. E non dimentichiamo la martoriata Ucraina: che il Signore apra vie di pace e dia ai responsabili il coraggio di percorrerle».

Dolore, preoccupazione, preghiera per coloro che soffrono nella cara nazione dell’Artsakh? Richiesta al Signore, per l’intercessione dell’Immacolata Vergine Maria, di aprire i cuori dei responsabili politici dell’Azerbajgian e della Turchia, e di tutti i cittadini Azeri e Turchi alla sincera ricerca della pace che nasce dalla verità, dalla giustizia, della libertà e dall’amore. E che si raggiunge attraverso l’esercizio paziente del dialogo? Il doloro per il popolo dell’Artsakh che soffro per il blocco del Corridoio di Lachin? Una preghiera per questo popolo, di non dimenticarlo e pensare cosa possiamo fare per esso? E di non dimenticare il martoriato Artsakh, che il Signore apra via di pace e dia ai responsabili dell’Azerbajgian e della Turchia di percorrerle? Per i fratelli cristiani armeni del martoriato Artsakh non è pervenuto un tale appello. Proviamo tristezza e un profondo dolore.

«Il mondo è minacciato più da coloro che tollerano o incoraggiano il male, che dagli stessi malfattori» (Albert Einstein)

Nel 1955 Josep Maria Corredor pubblicò un libro in francese sull’importante violoncellista catalano Pau Casals intitolato Conversations avec Pablo Casals: souvenirs et opinion d’un musicien. Il libro utilizzava un formato di intervista per presentare il commento di Casals su una varietà di argomenti. Inoltre, Corredor ha raccolto e stampato opinioni su Casals da diversi personaggi noti, tra cui Albert Einstein: «L’apprezzamento di Pau Casals come grande artista non ha bisogno di aspettare me, perché c’è unanimità tra gli auguri. Ma quello che ammiro particolarmente di lui è il suo atteggiamento caratteristico non solo contro gli oppressori del suo popolo, ma anche contro tutti quegli opportunisti sempre pronti a patteggiare con il diavolo. Ha chiaramente riconosciuto che il mondo è minacciato più da coloro che tollerano o incoraggiano il male, che dagli stessi malfattori» (nostra traduzione italiana dal testo originale in tedesco della lettera di Albert Einstein del 30 marzo 1953 da Princeton NJ, che si trova negli Einstein Archive, The Hebrew University of Jerusalem).

Il Presidente della Repubblica di Artsakh/Nagorno-Karabakh, Arayik Harutyunyan ha pubblicato sulla sua pagina Facebook in armeno, russo, inglese e francese [QUI] un appello alla comunità internazionale di “agire, come ha fatto in altre regioni quando ci sono segnali premonitori di genocidio” e ad imporre sanzioni contro l’Azerbajgian. Riportiamo di seguito la nostra traduzione italiana dall’inglese:

«Blocco di due mesi dell’Artsakh: la comunità internazionale deve passare dal colloquio all’azione

Da due mesi l’Azerbajgian, ricorrendo ad azioni criminali e terroristiche, tiene sotto blocco circa 120.000 persone della Repubblica di Artsakh/Nagorno-Karabakh, con l’obiettivo di attuare la pulizia etnica nell’Artsakh. Questo blocco illegale contraddice tutte le norme del diritto internazionale e gli obblighi assunti dall’Azerbajgian, compresi quelli nell’ambito della dichiarazione tripartita del 9 novembre 2020.

Il blocco, basato sulla politica statale azera di odio razziale contro gli Armeni, è onnicomprensivo: priva 120.000 cittadini dell’Artsakh dell’accesso naturale a cibo, energia, assistenza sanitaria e altri beni e servizi vitali, ed è, quindi, un grave, attacco deliberato e massiccio al diritto alla vita e ad altri diritti dei nostri compatrioti.

Dal 20 gennaio, per risolvere la grave carenza di cibo causata dal blocco, il governo dell’Artsakh è stato costretto a limitare l’accesso al cibo introducendo buoni: un chilogrammo di riso, grano saraceno, pasta, zucchero e olio vegetale a persona al mese, la cui portata sarà ampliata nel prossimo futuro.

L’Azerbajgian ha esacerbato la crisi umanitaria nell’Artsakh interrompendo le forniture di elettricità e gas in condizioni invernali rigide. A causa di problemi con il riscaldamento e l’alimentazione, tutte le scuole materne, primarie e secondarie del Paese sono stati chiusi, privando circa 20.000 bambini e adolescenti del Paese dell’opportunità di ricevere un’istruzione. Anche il lavoro di molte imprese economiche è stato sospeso, lasciando disoccupati migliaia di cittadini. La costruzione di circa 3.700 appartamenti e case destinati a persone sfollate con la forza dai territori occupati dall’Azerbajgian, così come altri lavori di costruzione, è stata interrotta. Gli interventi chirurgici programmati nelle istituzioni mediche sono stati annullati, mettendo a repentaglio la salute e la vita di circa 600 cittadini.

Siamo grati al Comitato Internazionale della Croce Rossa e alla missione di mantenimento della pace della Federazione Russa per i loro sforzi per garantire il trasferimento di circa 90 persone in condizioni di salute critiche in Armenia, per riunire decine di famiglie separate e per trasportare la quantità minima di cibo in Artsakh che ci permette di prevenire la carestia nel Paese. Tuttavia, la situazione rimane insopportabile tra la grave carenza di cibo, medicine e altri beni di prima necessità, la continua interruzione delle forniture di gas ed elettricità, la separazione di migliaia di famiglie, il collasso dell’economia e altre condizioni di crisi.

Accogliamo con favore i chiari appelli delle autorità esecutive e legislative di molti Paesi, nonché delle organizzazioni internazionali, all’Azerbajgian affinché revochi immediatamente e incondizionatamente il blocco. Tali richieste e posizioni, tuttavia, sono inefficaci nelle condizioni di fanatica e odiosa intransigenza dell’Azerbajgian. Questo è il motivo per cui la comunità internazionale deve agire, come ha fatto in altre regioni quando ci sono segnali premonitori di genocidio.

Facciamo appello principalmente alla Russia, agli Stati Uniti e alla Francia, che co-presiedono il Gruppo di Minsk dell’OSCE, nonché a tutti i membri della comunità internazionale, affinché adottino congiuntamente o individualmente misure efficaci per aprire la strada della vita dell’Artsakh e prevenire nuovi crimini. In tale contesto, li esortiamo a imporre sanzioni contro tutti gli autori e sostenitori di crimini contro il popolo dell’Artsakh e lo stato dell’Azerbajgian, tra le altre sanzioni, vietando loro di entrare nei loro territori e congelando i loro beni mobili e immobili nelle loro Paesi.

Il tentativo di pulizia etnica da parte dell’Azerbajgian del popolo dell’Artsakh è conforme al concetto legale di crimini contro l’umanità (erga omnes). La sua prevenzione è un obbligo morale, legale e politico vincolante per tutti i firmatari della Carta delle Nazioni Unite. Pertanto, è dovere di ogni membro della comunità internazionale fare del proprio meglio per proteggere il popolo dell’Artsakh e la sua vita dignitosa nella propria patria».

Intervista a Ruben Vardanyan, Ministro di Stato dell’Artsakh, per il quotidiano Shargh di Teheran

Il Prof. Ehsan Movahedian del Tehran International Studies and Research Institute il 10 novembre 2020 – un mese dopo l’accordo trilaterale di cessate il fuoco dopo la guerra dei 44 giorni dell’Azerbajgian in Artsakh, dopo aver preso il 27 settembre 2020 il controllo della frontiera dell’Artsakh con l’Iran – ha posto la domanda che ancora oggi, anzi, più di allora è attuale: «Qualcuno nota il disastro della sicurezza del controllo della Turchia sui confini settentrionali dell’Iran dopo l’accordo di pace tra Azerbajgian e Armenia? Con questo sviluppo, abbiamo perso il controllo delle linee di trasmissione dell’energia e la politica dell’ottomanismo e dell’ISIS in Turchia ha compiuto un pericoloso passo avanti. Erdoğan è una minaccia per la nostra sicurezza nazionale».

Oggi, Movahedian segnala «la prima intervista dal cuore dell’Artsakh sotto assedio con un media iraniano con Ruben Vardanian, il Ministro di Stato dell’Artsakh». L’intervista è stata condotta una settimana fa e pubblicata oggi sul quotidiano di Teheran, Shargh.

L’Iran dovrebbe avere una politica più attiva per stabilire la pace nel Caucaso
Azerbajgian e la Turchia stanno cercando di occupare entrambe le regioni dell’Artsakh e del Syunik
di Ihsan Mohdian
Shargh, 13 febbraio 2023
(Traduzione italiana di lavoro dal persiano)

Da quasi due mesi le milizie affiliate al governo di Aliyev hanno bloccato l’unica via di comunicazione tra l’Armenia e l’Artsakh (Nagorno-Karabakh) e impedito agli Armeni che vivono in quest’area di provvedere ai loro più evidenti bisogni vitali. Ai problemi della popolazione dell’Artsakh si sono aggiunte anche le ripetute interruzioni di elettricità e gas da parte del governo di Baku. Il destino di questo assedio ha un collegamento diretto e vitale con gli interessi nazionali della Repubblica Islamica dell’Iran nel Caucaso. Durante questa azione, Aliyev gode dell’appoggio diretto del regime sionista [1], dell’Inghilterra e della Turchia, e se riuscirà a imporre queste condizioni disumane a 120.000 cittadini dell’Artsakh e sgombererà questa zona dagli Armeni, altra zona vicina alla fascia di confine dell’Iran e Azerbajgian è diventata l’area di influenza delle forze takfiri, wahhabite e delle forze di sicurezza e intelligence affiliate al regime sionista [1], e diventa più facile per Aliyev minacciare e occupare la provincia di Suynik nel sud dell’Armenia, che confina con l’Iran.

In queste condizioni, è di innegabile importanza ottenere informazioni sulle condizioni critiche dell’Artsakh e l’analisi del più alto funzionario presente in questa regione, Ruben Vardanyan, Ministro di Stato del governo dell’Artsakh. Questa è la sua prima intervista con un media iraniano, che contiene molte sfumature e suggerimenti per analisti della regione del Caucaso e attivisti dell’apparato di politica estera della Repubblica Islamica dell’Iran.

La preghiamo di descrivere la situazione attuale nell’Artsakh. Come sopravvivono le persone sotto l’assedio di Baku e qual è il suo piano per aiutare le persone a resistere di più?
La situazione è molto vicina a una crisi umanitaria. Stiamo affrontando una grave carenza di cibo, medicine e altre necessità. Il corridoio di comunicazione dell’Artsakh con il mondo esterno, che chiamiamo anche la strada della vita, è chiuso da 55 giorni. Oltre al problema del blocco, la Repubblica dell’Azerbaigian continua a creare seri ostacoli alla fornitura di gas ed elettricità inviati dall’Armenia all’Artsakh. Pertanto, la leadership di Baku prende tutte le misure possibili e persino impossibili per costringere gli armeni dell’Artsakh a lasciare la loro patria. Lo stesso Aliyev ha detto: “La strada è aperta per coloro che vogliono andare…”.
In qualità di Ministro di Stato, ho avuto molte discussioni e consultazioni con molte persone che cercavano di mitigare l’impatto del blocco. Abbiamo proposto diversi programmi per raggiungere questi obiettivi. Abbiamo anche fatto appello alla comunità internazionale affinché istituisca un meccanismo di risposta umanitaria per collegare l’Artsakh al mondo esterno per scopi umanitari. Ma purtroppo la situazione è molto difficile. Tuttavia, sono stupito dalla forte volontà e dalla resilienza della nostra gente. Sono pronti a sopportare tutti i problemi e non vogliono lasciare la loro patria dove vivono da migliaia di anni. Sono sicuro che il governo di Baku non si aspettava una simile resilienza dall’Artsakh. Pensavano di aver spezzato la volontà del popolo durante la guerra del 2020, ma non è successo. Le persone qui sono molto più forti di quanto pensano gli altri.
Lo scopo di chiudere la via di comunicazione dell’Artsakh è solo uno: spopolare l’Artsakh. Il mondo deve capire che questa non è solo una tragedia umana, ma azioni che a loro volta portano al genocidio in modo che l’Artsakh sia senza Armeni.

Come valuta le prestazioni delle forze di mantenimento della pace russe nella difesa dell’Artsakh? Svolgono i loro doveri?
Le forze di mantenimento della pace russe hanno qui una missione molto limitata. Certo, vogliamo che costringano formalmente Baku ad aprire il corridoio, ma sembra che la situazione geopolitica regionale non permetta alla Russia di farlo. Penso che ci stiamo concentrando troppo sulle forze di mantenimento della pace russe e abbiamo bisogno di una soluzione politica qui. La Russia è il principale mediatore e anche il garante della dichiarazione tripartita del 9 novembre 2020, ma sfortunatamente i Russi attualmente non hanno la leva adeguata per fare pressione sull’Azerbajgian, il che, ovviamente, complica la situazione.
È anche importante per noi che la comunità internazionale dichiari chiaramente che attualmente è impossibile garantire la sicurezza dell’Artsakh senza la presenza di forze di mantenimento della pace, e solo garantendo la sicurezza internazionale di chi vive in Artsakh, possiamo parlare delle questioni dell’Artsakh e della Repubblica di Azerbajgian.

Secondo lei, quali sono i punti di forza e di debolezza della politica della Russia nel Caucaso, soprattutto in relazione all’Armenia e al Caucaso?
Sebbene la Russia sia l’alleato naturale dell’Armenia, la stretta cooperazione della Russia con la Turchia e l’Azerbajgian – sullo sfondo politico dell’odio di questi due Paesi per gli Armeni – cambia significativamente gli equilibri di potere nella regione. È ovvio che la Turchia è la protettrice esclusivamente degli interessi dell’Azerbaigian, che minaccia l’instaurazione della pace nella regione. In questo contesto, considero importante la chiara posizione della Repubblica Islamica dell’Iran per stabilire la pace nella regione e, allo stesso tempo, mi aspetto una politica più attiva nella regione dall’Iran in quanto Paese amico della nazione iraniana.
È un dato di fatto che l’Artsakh sta diventando una questione importante nella regione e anche come Stato non riconosciuto continua a influenzare gli eventi nella regione. Pertanto, siamo pronti a discutere misure congiunte con l’obiettivo di una coesistenza pacifica in primo luogo con i Paesi della regione.

Il governo di Baku prevede di opporsi alla continuazione della missione di mantenimento della pace russa e di sostituire i Russi con forze militari turche e della NATO entro il 2025. Quali saranno le conseguenze di questo evento per l’Armenia e il Caucaso?
Naturalmente, non so se la NATO voglia essere qui – intendo specificamente in Artsakh – perché posso parlare solo per il mio governo. È ovvio che l’azione dell’Azerbajgian contro le forze di mantenimento della pace russe è anche associata all’attiva propaganda anti-russa nella Repubblica dell’Azerbajgian. Credo che Baku intenda impedire ufficialmente la continuazione della missione di mantenimento della pace russa nella regione dal 2025 in poi.
Come ho detto prima, è importante per noi creare garanzie di sicurezza della comunità internazionale in modo che Baku non sia autorizzato a continuare la politica di pulizia etnica. I conflitti esistenti tra l’Occidente e la Russia, così come tra l’Occidente e l’Iran, non dovrebbero essere un ostacolo per garantire la sicurezza dell’Artsakh. Pertanto, spero che i Paesi che sono preoccupati per una vera pace nella regione, compreso il nostro amico Iran, facciano del loro meglio per garantire a lungo questa nell’Artsakh e nell’intera regione.

Come si può fare pressione sul governo di Aliyev per fermare il suo comportamento e la sua politica aggressivi nei confronti dell’Artsakh e porre fine all’assedio di questa regione?
Aliyev pensa che rimarrà sempre impunito, il che è ovviamente inaccettabile. Ma questa è una seria minaccia non solo per l’Artsakh, ma per l’intera regione. Di tanto in tanto minaccia persino l’Iran con rivendicazioni territoriali e altre rivendicazioni ingiustificate e completamente prive di fondamento. Lui e il suo regime devono capire che questo tipo di comportamento avrà gravi conseguenze per loro e forse anche per il loro Paese.
La comunità internazionale ha anche la responsabilità politica e morale di prevenire l’escalation della crisi e garantire la sicurezza e la protezione del popolo dell’Artsakh e l’instaurazione di una pace duratura nella regione.

Lei è d’accordo con l’idea che il regime di Aliyev accetterà di porre fine all’assedio di Artsakh solo se il governo armeno accetterà la creazione e l’apertura del cosiddetto Corridoio di Zangezur? Quali pensa siano le conseguenze di un simile evento?
Non credo sia una coincidenza che il regime di Baku abbia bloccato il Corridoio di Lachin subito dopo l’esercitazione militare congiunta turco-azera lungo il confine con l’Iran. Stavano indagando sulla reazione dell’Iran agli eventi imminenti. L’Azerbajgian e la Turchia hanno crescenti ambizioni militari nella regione, il che è pericoloso per tutti i Paesi della regione.
Per il regime di Baku, le dimensioni di questa storia non si limitano all’Artsakh e alla regione di Syunik dell’Armenia dal punto di vista economico, vogliono entrambi. E se ci ritiriamo dall’Artsakh, il governo armeno potrebbe essere molto vulnerabile nel territorio di Syunik. Pertanto, la resistenza dell’Artsakh oggi è molto necessaria per rendere irraggiungibili i confini millenari di Iran e Armenia. Questa importante questione dovrebbe essere riconosciuta e prestata attenzione sia a Yerevan che a Teheran.

Come valuta la politica della Repubblica Islamica dell’Iran nel Caucaso? In che modo l’Iran può aiutare a porre fine all’assedio dell’Artsakh?
Capisco che l’Iran stia ufficialmente cercando di rimanere neutrale nella regione. Tuttavia, l’Iran è una potenza seria qui. È così da secoli e l’Iran si pone sempre nella posizione di un attore importante che svolge un ruolo di equilibrio. Dobbiamo sottolineare che l’amicizia tra Armeni e Iraniani ha una storia di migliaia di anni e non è mai stata contro Paesi terzi. Non dobbiamo ignorare l’importante ruolo dell’Iran nella creazione del Khamseh di Karabagh dal XVI al XVIII secolo (Melik o re armeni erano leader armeni che si precipitarono ad aiutare Shah Abbas nelle sue guerre con gli ottomani e giocarono un ruolo importante nella sua vittoria. Fu grazie a questi sacrifici che Shah Abbas diede loro il titolo di Melik. Il dominio dei Malik sul Caucaso Continuò fino alla conquista della Russia zarista) [2]. Voglio sottolineare che l’Artsakh è sempre stato importante per la sicurezza dell’Iran, ed è stato solo dopo che l’Azerbajgian ha invaso l’Armenia nel 2020 che Israele è apparso vicino ai confini dell’Iran. Ciò è stato fatto con l’aiuto dell’Azerbajgian e della Turchia. Di conseguenza, dopo l’occupazione di queste terre da parte dell’Azerbajgian, l’Iran ha dovuto affrontare problemi di sicurezza. Pertanto, l’Iran dovrebbe avere una partecipazione politica e un ruolo di stabilizzazione per prevenire l’escalation dei problemi di sicurezza che potrebbero essere disastrosi per l’intera regione.
Voglio anche ricordare le parole del leader supremo dell’Iran, l’Ayatollah Ali Khamenei, durante la guerra, che ha affermato che la sicurezza degli Armeni che vivono in Karabakh dovrebbe essere preservata. Pertanto, sono fiducioso che l’Iran svolgerà attivamente il proprio ruolo per stabilire una vera pace nella regione, tenendo conto della salvaguardia degli interessi equi per tutte le parti.

Lei è d’accordo con lo svolgimento di un’esercitazione militare congiunta tra Iran e Armenia per prevenire l’aggressione di Aliyev contro l’Armenia? Secondo lei, quando e dove si dovrebbe tenere questa manovra?
Posso solo parlare a nome dell’Artsakh e assicurarvi che la conservazione dell’Artsakh svolge un ruolo importante per la continua sicurezza dell’Iran, e anche che l’Iran svolge un grande ruolo di bilanciatore nel Caucaso meridionale.

Cosa pensa la gente comune in Artsakh della politica di Iran, Russia, Turchia e Gran Bretagna?
Gli Armeni hanno sempre avuto un atteggiamento positivo nei confronti dell’Iran e del popolo iraniano. Armeni e Iraniani hanno qualcosa in comune in termini di beneficio dalla storia antica, dalla cultura e dalla civiltà. Anche il popolo dell’Artsakh considera il popolo dell’Iran come suo amico. L’amicizia secolare è arrivata ai nostri giorni e ci sono molti esempi di ciò. Alcuni anni fa, io stesso ho iniziato a ricostruire la moschea iraniana Ashaghi Govhar Agha a Shushi, che era anche un simbolo della secolare amicizia culturale e di civiltà tra le due nazioni [3]. Circa 130 anni fa, nell’antica città armena di Shushi, oggi occupata dall’Azerbajgian, fu pubblicata la traduzione armena dell’immortale Shahnameh di Firdusi, uno dei pilastri della cultura e dell’identità iraniana [4], che mostra quanto profonde e incrollabili siano le radici culturali e rispetto dell’Artsakh e fino a che punto il popolo iraniano è rispettato nell’Artsakh.
La gente qui capisce che il cambiamento dello status quo dopo i 44 giorni della guerra dell’Artsakh ha creato molti problemi per la sicurezza dell’Iran.
Naturalmente, il ruolo della Russia nella regione è molto importante. Le forze di mantenimento della pace russe sono attualmente in Artsakh, cercando di prevenire un’escalation. Naturalmente, le aspettative della gente dalla Russia sono molto più alte di ciò che la Russia sta facendo nella fase attuale.
La Turchia sostiene indubbiamente la politica aggressiva ed espansionistica dell’Azerbajgian, che, ovviamente, deve affrontare una reazione negativa da parte del popolo. La Gran Bretagna si è anche posta accanto a Israele, l’alleato della Repubblica di Azerbajgian, il che, ovviamente, influisce sull’atteggiamento del nostro popolo.

[1] Il takfirismo è l’”accusa di miscredenza” e fa riferimento al neologismo derivato dall’ideologia deviata dell’Islamismo, strettamente connessa al Jihādismo, sorta tra la fine del XX e l’inizio del XXI secolo. Il termine si basa sulla pretesa di bollare un musulmano sunnita o sciita di “empietà massima” e “apostasia”.
Il wahhabismo è un movimento revivalista e fondamentalista islamico sunnita originario di Najd, in Arabia. È associato alle dottrine riformiste dello studioso, teologo, predicatore e attivista islamico arabo del XVIII secolo Muhammad ibn Abd al-Wahhab.
Il sionismo è un’ideologia politica il cui fine è l’affermazione del diritto alla autodeterminazione del popolo ebraico e il supporto ad uno Stato ebraico in quella che è definita “Terra di Israele” (lo Stato di Israele). È emerse alla fine del XIX secolo nell’Europa centrale e orientale come effetto della Haskalah (detto anche illuminismo ebraico) e in reazione all’antisemitismo, inserendosi nel più vasto fenomeno del nazionalismo moderno.

[2] I Cinque Principati del Karabakh, noti anche come Khamsa Melikdoms, erano entità feudali armene sul territorio del moderno Nagorno-Karabakh e terre limitrofe, dalla dissoluzione del Principato di Khachen nel XV secolo fino all’abolizione delle entità feudali etniche da parte dell’Impero russo nel 1822. I cinque principati erano governati dai Melik (dall’arabo “malik”, re), termine che designa un titolo nobiliare armeno in varie terre dell’Armenia orientale. Khamsa significa cinque in arabo. I Principati governati dai Melik divennero noti nella letteratura accademica inglese come Melikdoms o Melikates.

[3] Le bugie e la disinformazione del regime di Aliyev che accusa gli Armeni di distruggere le moschee in Artsakh – 16 novembre 2022 (L’inaugurazione dopo i lavori di restauro della moschea Ashaghi Govhar Agha di Sushi, 14 ottobre 2019) [QUI]http://www.korazym.org/81628/le-bugie-e-la-disinformazione-del-regime-di-aliyev-che-accusa-gli-armeni-di-distruggere-le-moschee-in-artsakh/#more-81628.

[4] Lo Shāh-Nāmeh (in persiano significa “Il libro dei re”), è una vasta opera poetica scritta dal poeta persiano Firdusi attorno all’anno 1000, che racconta il passato mitico e storico del suo paese, l’Iran, dalla creazione del mondo fino alla conquista islamica del VII secolo. L’opera epica – che costituisce epopea nazionale dell’Iran moderno e della Grande Persia (regione comprendente Georgia, Armenia, Azerbajgian, Turkmenistan, Uzbekistan, Turchia e Daghestan) – venne la prima volta nominata da Movses Khorenatsi, uno storico armeno del V secolo. Composto da circa 50.000 distici, lo Shāh-Nāmeh è uno dei poemi epici più lunghi del mondo. L’opera è di fondamentale importanza nella cultura e nella lingua persiana, considerata un capolavoro letterario e definitivo dell’identità culturale etno-nazionale dell’Iran. È anche importante per gli aderenti contemporanei allo zoroastrismo, in quanto traccia i legami storici tra l’inizio della religione e la morte dell’ultimo sovrano sassanide durante la conquista musulmana che ha posto fine all’influenza zoroastriana in Persia.

Indice – #ArtsakhBlockade [QUI]

Si terrà il 16 e 17 febbraio a Ravenna e Bologna il convegno “Armenia, un popolo plurimillenario“, organizzato dal Dipartimento di Beni Culturali (DBC) e dal Dipartimento di Storia Culture Civiltà (DISCI) dell’Università di Bologna, e da ISMEO – Associazione Internazionale di Studi sul Mediterraneo e l’Oriente. Le giornate saranno inaugurate alla presenza del Magnifico Rettore dell’Alma Mater Giovanni Molari e del Presidente dell’ISMEO Adriano Valerio Rossi.

L’idea della due giorni era stata concepita prima della pandemia ed era scaturita dalle attività svolte attraverso il progetto ROCHEMP dell’Università di Bologna e del Ministero dell’Educazione, della Scienza, della Cultura e dello Sport della Repubblica di Armenia, con il supporto di AICS – Agenzia Italiana per la Cooperazione allo Sviluppo. Ripresa la possibilità di un convegno in presenza, che costituisca anche un luogo di incontro tra studiosi italiani e armeni, si è voluto dar corso al primitivo progetto, con il fine principale di mettere in luce, per un pubblico accademico, ma anche e soprattutto per un pubblico di studenti dei corsi universitari di Bologna e Ravenna e di appassionati, i vari aspetti della storia e della cultura dell’Armenia, paese che ha svolto un ruolo di straordinaria importanza sia nella cultura del mondo occidentale che in quella del mondo asiatico.

La giornata di Ravenna, il 16 febbraio, dedicata al tema “Gli Armeni tra popoli e imperi“, offrirà un percorso attraverso la storia, l’archeologia e l’arte di questo antico popolo, originario di un altopiano che è ponte naturale tra Oriente e Occidente, ma che è stato anche terra di conquista di grandi imperi, che vi si sono succeduti nei secoli. Pur sottoposti a diverse dominazioni, gli Armeni, grazie al profondo attaccamento alla propria cultura, sono riusciti a mantenere la loro distinta fisionomia, conservandola con tenacia fino ad oggi, a oltre un secolo dal genocidio che li ha colpiti all’alba del Novecento. Si partirà dagli elementi-base di questa civiltà, la lingua e il suo specifico alfabeto, per gettare luce, attraverso relazioni tenute da specialisti italiani e armeni, su momenti particolari della sua lunga storia che ha inizio dalla metà del I millennio a.C. Si passerà dalla protostoria (IV-I millennio a.C.) al periodo urarteo (IX-VII sec. a.C.), dalla dominazione persiana achemenide (VI-IV sec. a.C.) e poi sasanide (III-VII sec. d.C.) al medioevo, ai contatti con Bisanzio e con altre civiltà.

Il convegno sarà accompagnato da alcuni eventi culturali pensati specificamente per una fruizione da parte di un pubblico esterno all’Università. In particolare, il giorno 16 febbraio, presso la Sala Corelli del Teatro Dante Alighieri di Ravenna, dalle ore 18,45 alle 19,45 avrà luogo un concerto di musica tradizionale armena con il tipico duduk, strumento a fiato suonato da Arsen Petrosyan, e il qanun, una cetra, pizzicato da Astghik Snetsunt.

La giornata bolognese del 17 febbraio sarà invece dedicata al tema “Gli Armeni, l’Italia e Bologna” e ripercorrerà, a partire dall’incontro/scontro con l’Impero Romano, le numerose e continue occasioni di contatto intercorse tra gli Armeni e il nostro Paese. Si tratta di relazioni culturali, religiose e commerciali che si susseguirono nel tempo e furono intrattenute non solo a distanza: l’Italia, fin dall’Alto Medioevo, rappresentò per molti armeni (pellegrini, soldati, monaci, mercanti, diplomatici) una meta prediletta, un approdo sicuro, una terra ospitale. Comunità o “colonie” armene si crearono in molte regioni della nostra penisola, insediamenti di diversa durata nel tempo che seppero interagire e integrarsi in vario modo con la popolazione locale e le attività del territorio. Uno dei tanti segni concreti di queste relazioni è rappresentato dal fatto che il primo libro a stampa armeno vide la luce in Italia, a Venezia, nel 1512, città nella quale era attiva da tempo una classe mercantile armena che possedeva un ospizio e una chiesa (“Santa Croce”, tuttora conservatasi) a due passi da Piazza S. Marco. Sempre a Venezia, dal 1717 in poi, troverà accoglienza nell’Isola di San Lazzaro la comunità monastica dei Padri Mechitaristi, che fecero dell’isola un “faro” di diffusione della cultura armena in Italia e in Europa e viceversa, mediante la traduzione e la diffusione dei capolavori della letteratura occidentale tra i loro connazionali. E Armeni vennero anche a Bologna, città nella quale, nel corso del XIV secolo, si era formata, fuori Porta S. Mamolo, una comunità religiosa, la cui chiesa fu consacrata nel 1342. Sempre a Bologna furono copiati e miniati manoscritti armeni, alcuni dei quali mostrano, nelle loro splendide miniature, chiari influssi di arte italiana.

L’attenzione sarà rivolta anche alle tracce tangibili che di questi rapporti sono conservate nelle biblioteche e negli archivi storici italiani. In particolare, la Biblioteca Universitaria di Bologna possiede alcuni “tesori” armeni unici o rari, sia manoscritti miniati che antichi libri a stampa. Tra questi, il primo posto va a un documento eccezionale: la cosiddetta “Mappa armena” del celebre conte bolognese Luigi Ferdinando Marsili (1658-1730), che la commissionò ad un erudito armeno durante un suo viaggio a Costantinopoli nel 1691. La monumentale mappa, lunga oltre tre metri e mezzo e larga più di un metro, raffigura circa ottocento luoghi sacri della Chiesa armena (santuari, monasteri, chiese), riprodotti in disegni colorati ad acquerello e descritti nelle fitte didascalie in lingua armena che li accompagnano. Della Mappa si conosceva l’esistenza fin dal Settecento, ma non si sapeva dove fosse conservata. Una fortunata circostanza la fece emergere nel 1991 dai depositi della Biblioteca Universitaria di Bologna, a dimostrazione che le biblioteche storiche italiane celano ancor oggi documenti eccezionali che arricchiscono la storia d’Italia e delle sue relazioni con altri popoli, come, nel nostro caso, gli Armeni.

In occasione del convegno, anche a Bologna sono previsti alcuni eventi culturali: nell’Atrio dell’Aula Magna della Biblioteca Universitaria, sede del convegno, verrà organizzata una mostra di manoscritti e antichi libri a stampa armeni, visitabile fino all’11 marzo. Inoltre, si esibiranno anche qui, in un secondo concerto dopo quello ravennate, con i loro strumenti tradizionali (duduk e qanun) i musicisti Arsen Petrosyan e Astghik Snetsunt, in chiusura del convegno (Aula Magna della BUB, 17 febbraio, ore 17); concluderà l’evento una serata letteraria presso il centro culturale CostArena, con letture e rappresentazioni teatrali riguardanti l’Armenia.

Unibo: due giornate a Ravenna e a Bologna dedicate all’Armenia (Ravennawebtv 13.02.23)

Si terrà il 16 e 17 febbraio a Ravenna e Bologna il convegno “Armenia, un popolo plurimillenario”, organizzato dal Dipartimento di Beni Culturali (DBC) e dal Dipartimento di Storia Culture Civiltà (DISCI) dell’Università di Bologna, e da ISMEO – Associazione Internazionale di Studi sul Mediterraneo e l’Oriente.Le giornate saranno inaugurate alla presenza del Magnifico Rettore dell’Alma Mater Giovanni Molari e del Presidente dell’ISMEO Adriano Valerio Rossi. L’idea della due giorni era stata concepita prima della pandemia ed era scaturita dalle attività svolte attraverso il progetto ROCHEMP dell’Università di Bologna e del Ministero dell’Educazione, della Scienza, della Cultura e dello Sport della Repubblica di Armenia, con il supporto di AICS – Agenzia Italiana per la Cooperazione allo Sviluppo. Ripresa la possibilità di un convegno in presenza, che costituisca anche un luogo di incontro tra studiosi italiani e armeni, si è voluto dar corso al primitivo progetto, con il fine principale di mettere in luce, per un pubblico accademico ma anche e soprattutto per un pubblicodi studenti dei corsi universitari di Bologna e Ravenna e di appassionati i vari aspetti della storia e della cultura dell’Armenia, paese che ha svolto un ruolo di straordinaria importanza sia nella cultura del mondo occidentale che in quella del mondo asiatico.

Lagiornata di Ravenna, il 16 febbraio, dedicata al tema “Gli Armeni tra popoli e imperi”, offrirà un percorso attraverso la storia, l’archeologia e l’arte di questo antico popolo, originario di un altopiano che è ponte naturale tra Oriente e Occidente, ma che è stato anche terra di conquista di grandi imperi, che vi si sono succeduti nei secoli. Pur sottoposti a diverse dominazioni, gli Armeni, grazie al profondo attaccamento alla propria cultura, sono riusciti a mantenere la loro distinta fisionomia, conservandola con tenacia fino ad oggi, a oltre un secolo dal genocidio che li ha colpiti all’alba del Novecento. Si partirà dagli elementi-base di questa civiltà, la lingua e il suo specifico alfabeto, per gettare luce, attraverso relazioni tenute da specialisti italiani e armeni, su momenti particolari della sua lunga storia che ha inizio dalla metà del I millennio a.C. Si passerà dalla protostoria (IV-I millennio a.C.) al periodo urarteo (IX-VII sec. a.C.), dalla dominazione persiana achemenide (VI-IV sec. a.C.) e poi sasanide (III-VII sec. d.C.) al medioevo, ai contatti con Bisanzio e con altre civiltà.

Il convegno sarà accompagnato da alcuni eventi culturali pensati specificamente per una fruizione da parte di un pubblico esterno all’Università. In particolare il giorno 16 febbraio, presso laSala Corelli del Teatro Dante Alighieri Ravenna, dalle ore 18.45 alle 19.45 avrà luogo un concerto di musica tradizionale armena con il tipicoduduk, strumento a fiato suonato da Arsen Petrosyan, e ilqanun, una cetra, pizzicato da Astghik Snetsunt.

Lagiornata bolognese del 17 febbraio sarà invece dedicata al tema “Gli Armeni, l’Italia e Bologna” e ripercorrerà, a partire dall’incontro/scontro con l’Impero romano, le numerose e continue occasioni di contatto intercorse tra gli Armeni e il nostro Paese. Si tratta di relazioni culturali, religiose e commerciali che si susseguirono nel tempo e furono intrattenute non solo a distanza: l’Italia, fin dall’Alto Medioevo, rappresentò per molti armeni (pellegrini, soldati, monaci, mercanti, diplomatici) una meta prediletta, un approdo sicuro, una terra ospitale. Comunità o “colonie” armene si crearono in molte regioni della nostra penisola, insediamenti di diversa durata nel tempo che seppero interagire e integrarsi in vario modo con la popolazione locale e le attività del territorio. Uno dei tanti segni concreti di queste relazioni è rappresentato dal fatto che il primo libro a stampa armeno vide la luce in Italia, a Venezia, nel 1512, città nella quale era attiva da tempo una classe mercantile armena che possedeva un ospizio e una chiesa (“Santa Croce”, tuttora conservatasi) a due passi da Piazza S. Marco. Sempre a Venezia, dal 1717 in poi, troverà accoglienza nell’Isola di San Lazzaro la comunità monastica dei Padri Mechitaristi, che fecero dell’isola un “faro” di diffusione della cultura armena in Italia e in Europa e viceversa, mediante la traduzione e la diffusione dei capolavori della letteratura occidentale tra i loro connazionali.E Armeni vennero anche a Bologna, città nella quale, nel corso del XIV secolo, si era formata, fuori Porta S. Mamolo, una comunità religiosa, la cui chiesa fu consacrata nel 1342. Sempre a Bologna furono copiati e miniati manoscritti armeni, alcuni dei quali mostrano, nelle loro splendide miniature, chiari influssi di arte italiana.

L’attenzione sarà rivolta anche alle tracce tangibili che di questi rapporti sono conservate nelle biblioteche e negli archivi storici italiani. In particolare la Biblioteca Universitaria di Bologna possiede alcuni “tesori” armeni unici o rari, sia manoscritti miniati che antichi libri a stampa. Tra questi, il primo posto va a un documento eccezionale: la cosiddetta “Mappa armena” del celebre conte bolognese Luigi Ferdinando Marsili (1658-1730), che la commissionò ad un erudito armeno durante un suo viaggio a Costantinopoli nel 1691. La monumentale mappa, lunga oltre tre metri e mezzo e larga più di un metro, raffigura circa ottocento luoghi sacri della Chiesa armena (santuari, monasteri, chiese), riprodotti in disegni colorati ad acquerello e descritti nelle fitte didascalie in lingua armena che li accompagnano. Della Mappa si conosceva l’esistenza fin dal Settecento, ma non si sapeva dove fosse conservata. Una fortunata circostanza la fece emergere nel 1991 dai depositi della Biblioteca Universitaria di Bologna, a dimostrazione che le biblioteche storiche italiane celano ancor oggi documenti eccezionali che arricchiscono la storia d’Italia e delle sue relazioni con altri popoli, come, nel nostro caso, gli Armeni.

In occasione del convegno, anche a Bologna sono previsti alcuni eventi culturali: nell’Atrio dell’Aula Magna della Biblioteca Universitaria, sede del convegno, verrà organizzata una mostra di manoscritti e antichi libri a stampa armeni visitabile fino all’11 marzo. Inoltre, si esibiranno anche qui, in un secondo concerto dopo quello ravennate, con i loro strumenti tradizionali (duduk e qanun) i musicisti Arsen Petrosyan e Astghik Snetsunt, in chiusura del convegno (Aula Magna della BUB, 17 febbraio, ore 17); concluderà l’evento una serata letteraria presso il centro culturale CostArena, con letture e rappresentazioni teatrali riguardanti l’Armenia.

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Tony El Alabi non ha neanche avuto il tempo di avere paura. Dopo la prima devastante scossa del terremoto che ha squassato le fondamenta di Aleppo, come tutto il nord della Siria, dove sono morte almeno 3.192 persone, è corso con il cuore pesante alla scuola che gestisce, l’istituto dei padri mechitaristi di Aleppo, per vedere se era rimasta in piedi. Ma il sollievo generato dalla scoperta che la struttura era solo parzialmente danneggiata è stato subito spazzato via da un’emergenza ancora più grave: centinaia di famiglie terrorizzate, duemila persone in tutto, senza cibo, vestiti e coperte assiepate nel cortile della scuola, al gelo e sotto la pioggia battente, in cerca di riparo e consolazione.

«Serve un miracolo»

«Non ho soldi per dare da mangiare a tutta questa gente», è stato il suo primo pensiero. Seguito immediatamente da un secondo: «Se anche li avessi non saprei che farmene». Ad Aleppo non ci sono più negozi dove comprare cibo: «È tutto crollato». L’unica possibilità era moltiplicare quel poco che c’era a disposizione, «fare come Gesù insomma: un miracolo».

È quello che gli ha consigliato dal Libano, tra il serio e il faceto, padre Leo Jenanian, vicesuperiore della congregazione armena mechitarista del Medio Oriente, cui appartiene la scuola, e che ha subito messo insieme un carico di aiuti da inviare ad Aleppo.

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«Ad Aleppo manca tutto»

Con l’appoggio di Aid to the Church in Need, Caritas e Sos Chrétiens d’Orient, la scuola di Aleppo è stata trasformata in un campo per sfollati: molte famiglie sono ospitate nelle classi, chi può ha portato la propria auto nel grande cortile dell’istituto per dormire nell’abitacolo. «C’è chi ha la casa completamente distrutta, chi danneggiata e chi non lo sa, ma non vuole farvi ritorno per paura che crolli in una delle tante scosse di assestamento che ancora si susseguono in Siria», racconta a Tempi padre Jenanian.

I cristiani armeni dal Libano hanno subito messo insieme un primo tir di aiuti per inviare ad Aleppo pannolini e latte in polvere, innanzitutto. E poi acqua, coperte, cibo in scatola e legname. «Questa gente non ha nulla», spiega. «Ad Aleppo non ci sono né acqua né cibo, mancano riscaldamento ed elettricità. Stiamo inviando anche legname perché possano almeno accendere un fuoco in cortile per scaldarsi». Tutti gli aiuti vengono reperiti in Libano, così da facilitarne l’invio nonostante le sanzioni unilaterali dell’Occidente.

Il piano di aiuti per affrontare l’emergenza

I mechitaristi hanno stilato un piano di aiuti distinto in tre fasi: «La prima cosa è garantire cibo e riparo agli sfollati. Poi bisogna inviare squadre di ingegneri per controllare le case e valutarne l’agibilità. Infine, bisogna riparare quelle danneggiate o distrutte. Tutto ciò costerà moltissimo».

Solo per coprire la prima fase d’emergenza «ci servono 30 mila dollari e stiamo cercando di raccoglierli con i nostri partner internazionali». Non lasciare soli gli abitanti di Aleppo è vitale: «Già prima del terremoto la gente viveva nella miseria per colpa della guerra e delle sanzioni», prosegue Jenanian. «Ora la situazione è peggiorata e non possiamo permetterci un nuovo esodo: Aleppo è una delle ultime città del Medio Oriente dove i cristiani possono vivere liberamente. Se i cristiani, non solo gli armeni, saranno costretti ad andarsene sarà un disastro per la Siria e l’intero Medio Oriente».

@LeoneGrotti

Per effettuare donazioni:
Intestatario del Conto Corrente: Mekhitarist Congregation in Lebanon
Iban: LB47 0014 0000 3604 3532 0365 8510
Numero d’identificazione: 2036865
Causale: Sos Aleppo Centro Accoglienza Scuola Mechitarista

[Korazym.org/Blog dell’Editore, 12.02.2023 – Vik van Brantegem] – Il regime dittatoriale di Ilham Aliyev in Azerbajgian, con uno dei peggiori record di diritti umani al mondo, è il più grande nemico dell’umanità. Sponsorizzando la armenofobia ha innescato il disumano #ArtsakhBlockade entrato nel suo terzo mese, mettendo in pericolo la vita di 120.000 Armeni. Nonostante tutti gli appelli internazionali per fermare l’illegale #ArtsakhBlockade, da più di 62 giorni l’Azerbajgian tiene la popolazione dell’Artsakh chiusa in una prigione all’aria aperta, con mancanza di cibo, medicine e necessità quotidiane, fornitura di gas spenta/accesa, blackout elettrica ad intermittenza per 6 ore al giorno, perché l’unica linea ad alta tensione che fornisce elettricità dall’Armenia all’Artsakh è stata danneggiata il 9 gennaio sul territorio sotto controllo dell’Azerbajgian, che non consente di effettuare i lavori di riparazione di emergenza. La giornalista freelance Anush Ghavalyan riferisce che a Stepanakert si stanno verificando inoltre incidenti sulla rete elettrica a causa del sovraccarico. Tutto questo a seguito e in aggiunta delle azioni dei premurosi vicini Azeri, che si dicono preoccupati per la protezione della natura in Artsakh, ma indifferente per i disastri ecologici a casa propria, sulla penisola di Absheron.

L’Azerbajgian mantiene da due mesi il #ArtsakhBlockade nonostante la severa condanna da parte del Parlamento Europeo e di Amnesty International, dopo le condanne di innumerevoli altre istituzioni internazionali e governi. L’Azerbajgian è responsabile di ogni vita armena persa. La società civile internazionale dovrebbe prendere l’iniziativa e dimostrare che i dittatori e i loro facilitatori non possono essere tollerati.

Il terremoto in Siria e in Turchia ci rattrista. Il #ArtsakhBlockade ci fa arrabbiare. I terremoti che non possiamo controllare, mentre il blocco di una strada non è un disastro naturale. Il #ArtsakhBlockade è la vera prova che la popolazione armena della Repubblica di Artsakh non potrebbe mai essere al sicuro sotto nessun tipo di dominio azero. Non c’è democrazia in Azerbajgian. Non esiste protezione dei diritti umani in Azerbajgian. Non c’è tolleranza nei confronti degli Armeni (e delle altre minoranze) in Azerbajgian, che ha condotto anche una politica di pulizia etnica nei territori che ha occupato. Solo l’intervento energico e risolutivo del Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite può riaprire la #StradaDellaVita dell’Artsakh e impedire che l’Azerbajgian porti a termine l’ennesima pulizia etnica armena. Nel frattempo urge un ponte aereo con la bandiera dell’ONU per far fronte alla crisi umanitaria in corso e salvare vite.

«È evidente che i governi occidentali non siano ancora disposti a sanzionare l’Azerbajgian. Tuttavia, media internazionali affidabili, think thank e ONG possono prendere una decisione di principio di non impegnarsi con soggetti che hanno legami formali o informali con il regime di Baku. Questo tipo di misure può fare la differenza poiché il regime di Aliyev ha a cuore la sua immagine internazionale» (Tigran Grigoryan, Capo del Centro Regionale per Democrazia e Sicurezza in Armenia).

«Questa mattina un devastante terremoto ha scosso la Turchia e la Siria, causando la morte di centinaia di persone e il ferimento di molte altre. Il nostro pensiero va al popolo della Turchia e della Siria. L’Unione Europea è pronta ad aiutare» (Josep Borrell, 6 febbraio 2023) [Alto Rappresentante per gli Affari Esteri e la Politica di Sicurezza dell’Unione Europea].

«Terribili notizie questa mattina dalla Turchia» (Toivo Klaar, 6 febbraio 2023). «Di fronte a tanta tragedia in Turchia riscalda il cuore vedere il sostegno che la sua vicina Armenia ha fornito e la risposta positiva che questo ha generato» (Toivo Klaar, 12 febbraio 2023) [Rappresentante Speciale per il Caucaso meridionale e la Crisi in Georgia dell’Unione Europea].

Gli Armeni hanno dato una sonora lezione di democrazia per questi burocrati “democratici” Europei. Poi, Toivo Klaar è stato svegliato dalla sua ibernazione con la scossa del terremoto (ma l’ha avvertito solo in Turchia, non in Siria) il 6 febbraio. Riaddormentatosi, dopo sei giorni si è risvegliato con il rombo dei camion armeni che attraversavano il ponte Margara al confine con la Turchia (chiuso dalla loro vicina dal 1993). Ma dire qualcosa (non si pretende neanche una “condanna”) sul #ArtsakhBlockade (#NagornoKarabakh), dove gli Armeni hanno bisogno di aiuto e supporto di emergenza, no. Riscalderebbe il cuore ancora di più, vedere il Corridoio di Lachin finalmente riaperto dagli Azeri-Turchi.

«Toivo Klaar, ho già iniziato a pensare che tu sia in modalità ibernazione. È bello vederti vivo e svegliato. Qualcosa su #ArtsakhBlockade? O è troppo chiederti di (almeno) parlare delle gravi violazioni dei diritti umani e dell’enorme crisi umanitaria causate dall’Azerbaigian?» (Yana Avanesyan, docente all’Università Statale dell’Artsakh).

Toivo Klaar fa finta di non sapere che l’Armenia si è sempre dimostrato umano, cosa che non si può dire lo stesso per i vicini “Stati fraterni” (“Una nazione, due stati”: questo motto è stato insegnato ad ogni giovane Azero fin dall’infanzia; la Turchia è sempre stata e sempre sarà accanto all’Azerbajgian; siamo Paesi fratelli; siamo una famiglia; eccetera). Toivo Klaar fa finta di non sapere che l’Azerbajgian è uno stato terrorista controllato da un dittatore genocida e sostenuto dal sultano panturco sul Bosforo. Toivo Klaar fa finta di non sapere che l’Armenia e l’Artsakh vogliono la pace e che l’Azerbajgian e la Turchia vogliono l’Artsakh e l’Armenia.

I camion sono esclusivamente delle forze di mantenimento della pace russe e come fa quotidianamente, Huseyn con i suoi video dal posto di blocco degli agenti statali azeri, sta confermando in modo preciso l’esistenza del blocco. Un genio della comunicazione. Nel contempo denuncia la “falsa narrativa” di coloro (praticamente tutto il mondo) che informano sul #ArtsakhBlockade. Esilarante. Quello che Huseyn sta documentando è che la Russia e il CICR fungono da katechon.

Il portavoce ufficioso del #ArtsakhBlockade-che-non-c’è ma che c’è sul blocco, Adnan Huseyn, con ogni giorno che passa diventa sempre più nervoso e aggressivo, scoraggiato e impaziente, visto che nessuno crede alla sua narrativa che si tratta di una protesta “ecologica” e che la strada è aperta. Lo consigliamo di togliere il disturbo in Artsakh e di trasferirsi sulla penisola di Absheron, dove certamente il suo datore di lavoro Aliyev ben volentieri lo incoraggerà nella protesta per l’ecodisastro a casa sua e lo farà visitare i pozzi di petrolio “ecologici”.

«Un altro giorno, un’altra lotta. Al momento, la gente dell’Artsakh non sta morendo di fame, ma se ciò dovesse continuare per un lungo periodo di tempo, la situazione peggiorerebbe sicuramente. Tutti dicono che la gente dell’Artsakh è abituata a vivere in cattive circostanze durante la prima guerra dell’Artsakh, durante i giorni freddi e bui dopo la guerra e l’indipendenza, e durante la seconda guerra dell’Artsakh. Tuttavia, non dovremmo svalutare ciò che è l’attuale blocco. È un tentativo diretto di pulizia etnica degli Armeni dell’Artsakh e questo non va bene e non è accettabile in alcun modo. Il popolo dell’Artsakh merita di meglio, soprattutto perché ha attraversato momenti così difficili in passato.
Con un altro giorno che passa, la frustrazione cresce dentro di me. Frustrazione per un mondo ispirato dalla paura e dall’odio. Un mondo incapace di imparare dal passato e incapace di progredire nelle visioni. Bloccati nelle nostre opinioni e incapaci di prendere il punto di vista degli altri a causa di anni e anni di propaganda vomitata sulla bocca dei cittadini del mondo da coloro che li hanno governati. Che quella figura sia Aliyev o Erdoğan, o fino ai democratici Stati Uniti d’America con Donald Trump. I cittadini del mondo sono costretti a credere che prendere l’opzione estrema sia l’unica opzione rimasta sul tavolo. Eppure, ci sbagliamo così tanto. Ci vengono nutrite un sacco di bugie da diverse parti per spingerci ad allinearci con qualunque propaganda ci venga lanciata in questo momento. In tal modo, noi umani stiamo deludendo la razza umana e le generazioni che seguono. Il terrorismo risiede e domina tutte le estremità del globo, spingendo per il tipo più radicale di odio. Governi che instillano paura per mantenere il potere, iniziando guerre senza senso e litigi con altri per unire il proprio popolo sotto un’unica causa: odio/paura. Cosa possiamo fare per respingere, per sradicare l’odio? Solo l’amore dovrebbe prosperare. Ma come e con quali modalità? Come puoi far capire alle persone che il loro odio è disgustoso ed è la radice del problema? Come puoi dire a un gruppo di persone che si scontrano da secoli di fermarsi? Queste risposte devono essere ricercate e risolte affinché la nostra società progredisca in un modo che preservi e valorizzi ciò che abbiamo e ci permetta di continuare su un sentiero retto» (Varak Ghazarian – Medium.com, 11 febbraio 2023 – Nostra traduzione italiana dall’inglese).

La tragedia dimenticata del Nagorno Karabakh in un articolo di Andrea Bertagni su La Domenica del Corriere del Ticino di oggi, 12 febbraio 2023: «120 mila persone, tra cui 30 mila minorenni, da ormai due mesi e in pieno inverno non hanno da mangiare, sono senza luce, gas, acqua e medicine. Tra due settimane, il 27 febbraio, manifesteranno davanti al palazzo delle Nazioni Unite a Ginevra. Manifesteranno perché 120 mila persone, tra cui 30 mila minorenni, da ormai due mesi e in pieno inverno non hanno da mangiare, sono senza luce, gas, acqua, medicine, non possono lavorare, studiare, vivere. Sono prigioniere nel Nagorno Karabakh a causa dell’Azerbaijan che ha chiuso il corridoio di Lachin, una striscia di terra che mette in comunicazione il Nagorno Karabakh con l’Armenia. Una striscia vitale per chi vive in Nagorno Karabakh perché dal corridoio passa tutto il necessario per vivere, appunto» [QUI].

“Voglio solo tornare a casa”: gli Armeni del Karabakh nel limbo mentre il blocco continua
Un aspro stallo continua intorno al Nagorno-Karabakh mentre un blocco azero blocca i rifornimenti e separa le famiglie
di Amos Chapple
Radio Free Europe/Radio Liberty, 10 febbraio 2023
(Nostra traduzione italiana dall’inglese)

Le mani di Margo Baghdasarian tremano mentre racconta la sequenza quasi inimmaginabile di eventi che l’hanno portata ad essere bloccata nell’Armenia meridionale, lontana dal marito, dalla figlia e dai due nipoti.

Nell’aprile 2016, il soldato figlio di Baghdasarian è stato ucciso combattendo le forze azere durante quella che gli Armeni chiamano la “guerra dei 44 giorni”. Poi, suo genero è morto combattendo l’avanzata delle truppe azere questa seconda guerra del Nagorno-Karabakh nel settembre-novembre 2020. Durante quel conflitto, l’Azerbajgian ha ripreso il controllo di gran parte del Nagorno-Karabakh e dei territori adiacenti che erano stati detenuti dalle forze armene. Più di 6.500 persone sono morte nei combattimenti.

Baghdasarian ha affermato che lo stress della doppia tragedia le ha causato problemi di salute così gravi che ha dovuto sottoporsi ad un’operazione al cuore nella vicina città armena di Goris. “Volevo stare meglio per poter andare ad aiutare la mia famiglia”, ha detto la 61enne. La figlia vedova di Baghdasarian all’epoca era alle prese con due figli senza il padre. Poco dopo che Baghdasarian lasciò la regione separatista del Nagorno-Karabakh per il suo intervento chirurgico a Goris, gli “eco-attivisti” azerbajgiani – generalmente visti come agenti per volere di Baku – il 12 dicembre bloccarono l’unica strada, chiamata Corridoio di Lachin, che porta nel Nagorno-Karabakh. Karabakh.

Da allora Margo Baghdasarian vive nel limbo, una delle centinaia di Armeni del Karabakh che sono stati tagliati fuori dalle loro famiglie. Secondo il municipio di Goris, circa 300 Armeni del Karabakh sono attualmente ospitati nella città, mentre altri 700 circa si sono trasferiti con familiari o amici in altre parti dell’Armenia in attesa di tornare a casa.

Armenia e Azerbajgian si scontrano da decenni sul Nagorno-Karabakh. L’enclave prevalentemente etnica armena fa parte dell’Azerbajgian, ma è stata sotto il controllo delle forze etniche armene sostenute dall’Armenia da quando una guerra separatista è terminata nel 1994.

Mentre il blocco si estende nella sua nona settimana, sembra che i circa 100.000 Armeni etnici intrappolati all’interno del Nagorno-Karabakh si stiano preparando per una lunga e amara prova di volontà.

Marut Vanyan, giornalista freelance che vive a Stepanakert, la più grande città della regione del Nagorno-Karabakh, conosciuta come Khankendi in azero, ha detto che documentare la crisi umanitaria in corso è diventato più difficile, poiché i locali intrappolati lo rimproverano per aver rivelato la difficoltà della vita all’interno la città assediata.

Quando a Stepanakert compaiono frutta e verdura fresca, che si dice siano state trasportate dalle forze di pace di mantenimento della pace russe, il giornalista ha detto che le persone si radunano in “una fila insopportabile e umiliante”, aggiungendo che quando ha cercato di scattare una foto di scaffali vuoti, un uomo gli ha chiesto retoricamente: “Vuoi che gli Azeri lo vedano e lo celebrino?”

Per gli amici e la famiglia armena dall’altra parte del blocco, la realtà delle condizioni dei residenti del Nagorno-Karabakh può essere difficile da valutare. Yeva Dalakian, una lavoratrice giovanile a Goris, ha detto che gli Armeni del Karabakh che conosce, sopravvivono in gran parte grazie alla vendita di prodotti estivi come patate e cibo conservato dai villaggi. “Alcuni dei miei amici con cui sto parlando sono tornati al loro villaggio e lavorano da remoto”, ha detto. “Ma il fatto è che le persone in Nagorno-Karabakh sono molto orgogliose e non amano lamentarsi, quindi a volte è difficile capire cosa stia realmente accadendo”.

Alcuni rifornimenti stanno attraversando il blocco, sia apertamente che forse in segreto. Il Comitato Internazionale della Croce Rossa (ICRC) è stato autorizzato a trasportare alcune forniture mediche e cibo alle persone che ne hanno urgente bisogno all’interno del blocco. All’inizio di febbraio, il CICR aveva trasferito 95 persone attraverso il blocco, per lo più bambini inviati per ricongiungersi con i loro genitori e pazienti molto malati portati fuori.

La gente del posto a Goris afferma che i parenti degli Armeni del Karabakh bloccati si sono avvicinati ai soldati russi per chiedere loro di contrabbandare rifornimenti attraverso il blocco, anche se non è chiaro se qualcuno abbia avuto successo con la tattica.

Nel municipio di Goris, il Vicesindaco Irina Yolian siede dietro le bandiere dell’Armenia e della Repubblica di Artsakh, non riconosciuta a livello internazionale, la denominazione che gli Armeni usano per la regione del Nagorno-Karabakh. Alla domanda sulla risposta internazionale al blocco in corso, Yolian fa riferimento all’accordo sul gas concluso tra l’Azerbajgian e l’Unione europea la scorsa estate, che ha portato a una controversa dichiarazione del Presidente della Commissione Europea Ursula von der Leyen in cui annoverava lo stato autoritario del blocco tra i “partner affidabili e degni di fiducia”. “Quando parliamo di valori umanitari e vite umane, queste cose dovrebbero essere più importanti, ad esempio, del gas”, ha detto la funzionaria di Goris. Ha poi indicato quella che crede sia stata la risposta internazionale in sordina all’invasione dell’Azerbaigian nel territorio armeno indiscusso nel settembre 2022. “Mentre gli Stati occidentali armano l’Ucraina [nella sua lotta contro l’invasione russa del 2022] e sostengono [Kiev] in altri modi, l’Armenia riceve solo parole e auguri”, ha detto Yolian.

La funzionaria armena ha puntato il dito anche contro la Russia per aver apparentemente permesso che il blocco continuasse. Il Cremlino è noto per aver interrotto violentemente le proteste interne, ma finora le forze di mantenimento della pace russe non hanno fatto alcuno sforzo per riaprire con la forza la strada per il Nagorno-Karabakh.

Nel suo hotel a Goris, Baghdasarian sottolinea quanto sia grata per l’aiuto che le è stato fornito a Goris, ma i suoi occhi si riempiono di lacrime mentre parla al telefono con sua figlia e sua nipote. “Voglio solo andare a casa. Questo è tutto ciò che chiedo”, ha detto, aggiungendo che la sua città natale di Stepanakert è dove è stato sepolto suo figlio. “Sono nato lì e voglio morire lì. Voglio che la mia tomba sia accanto a quella di mio figlio”.

Indice – #ArtsakhBlockade [QUI]